L'avers et le revers

devait devenir, avec les ans, par sa virile symétrie, digne de
la statuaire. Mais cette beauté encore n’est rien, ni sa grâce
ni ses infinis agréments. Ils ne sont que les visibles symboles
de l’âme qui habite cette enveloppe.
Si j’aime à rappeler ici ce portrait, c’est que je cuide assez
qu’on ne peut décrire et cerner mieux tant la beauté charnelle
de Samson que son essence morale, toute de bénignité,
d’attention au prochain, d’humilité et de modestie. À creuser un
peu toutes ces hautes qualités, je crains hélas qu’elles n’aient
aussi constitué, dans la vie de Samson, un frein à de plus grands
projets ou à un dessein de plus noble envergure. C’est une chose
que j’ai apprise auprès de mon maître, à la cour du roi de France
en particulier, que pour combattre le mal où on l’encontre – et
sur cette Terre, c’est en tout lieu – il faut savoir mettre la main
aux maniements des âmes et des cœurs, ruser ou composer
selon le besoin, et abattre l’adversaire avant qu’il ne le fasse luimême.
Il faut aussi posséder au premier chef, pour parvenir au
succès dans de grandes et justes causes, des qualités qui
faisaient grandement défaut à Samson et qui sont tout le
rebours des siennes : l’opiniâtreté, la persévérance, la ténacité,
et oser aussi prendre la place que l’on mérite.
Juste après cette belle description de Samson, je lis, toujours
dans les Mémoires de mon maître, que Cabusse – avec son
franc-parler coutumier – le jugeait gourd du cerveau en raison
de son comportement lent et inhibé une épée à la main et, tout
comme mon maître, je m’insurge contre cette opinion. C’est
faire bien peu de cas des vraies qualités chrétiennes que Samson
possédait à plein que de dire cela ! Dans un monde autre, qui
oncques n’exista, mais qui demeure le but à atteindre pour
notre humanité, Samson était un précurseur, bien en avance sur
nous autres, et sa carence à faire du mal à autrui, sous quelque
forme que ce soit, est à porter à son crédit et non à sa charge.
Que François ne l’aimât pas, toujours me désola. Il y avait là
un refus de cet enfant surgi de nulle part, ramené un matin à
Mespech par Jean de Siorac, présenté comme leur frère aux
autres fils, sans explication aucune, et à qui on attribua illico le
même nom qu’eux. Si Pierre n’y discerna pas malice, il est vrai
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