ARCHIVES BERBÈRES et BULLETIN DE L'INSTITUT DES HAUTES ...

COMMUNICATIONS 187questionnaire ne donnait pas, comme les autres termes religieux dont il aété question, les mots « prophète» et (( saint» en arabe: Les fillettes, souvent,n'ont pas dû comprendre. Ce qui est dit des saints, quand il en est question,ne nous apprend rien de nouveau ; il n'y a pas non plus de réponses curieusesou typiques.III. -QUE SAVENT LES FILLETTES DU RITUELET QUE PRATIQUENT-ELLES?Il est bon de scinder la question ainsi en deux, car l'état de choses estbeaucoup plus satisfaisant sur le premier que sur le second point. On peutdire que, sauf exception, les fillettes savent qu'il faut faire la prière (aprèsablution), jeûner, faire l'aumône, et que les «( riches» vont à la Mekke;mais, sauf pour le jeûne, et un peu pour l'aumône, la pratique est trèsfaible, voire inexistante. Voici quelques détails:Pour la prière, toutes les fillettes de la rue Marey, sauf deux, disentavoir appris les «( règles et conditions de la prière », une autre précise : « onne m'a pas appris, mais je les sais ». A noter que toutes celles qui donnentdes détails, disent qu'il y a six et non cinq prières à faire par jour, et considè~entdonc comme obligatoire la prière de l'aube, al-tagr, qui, d'après lestextes, n'est que la plus importante des prières surérogatoires (1). C'est làun fait curieux et, pour ma part, j'ignorais cette vue rigoriste. Est-ellegénérale au Maghreb? Les réponses de la province donnent aussi l'impressionque les intéressés, le plus souvent, savent, au moins en gros, de quoiil s'agit.Par contre, il me paraît absolument exceptionnel qu'elles l'exécutentelles-mêmes, à plus forte raison régulièrement (on sait d'ailleurs que laLoi musulmane n'impose cette obligation qu'au croyant pubère). La chose. est indiquée formeIiement : pour Miliana, où seules les femmes âgées etpieuses la font; de même à Mazouna ; pour Cherchell, où une seule filledéclare apprendre la prière avec sa grand-mère (et où deux autres vont àl'école coranique) ;.pour Sétif; à Frenda, ( elles semblent considérer cettepratique comme ré~ervée aux grands-mères et aux jeunes enfants (2) ».En somme, la fillette musulmane - qui n'a pas à faire la prière -_. en effet,ne la fait pas; et elle ne la fera guère, ou pas du tout, comme jeune filleou femme.(1) Chez les Malikites (Khalil, trad. Guidl, p. 99, n. 234), elle est la seule à être considérée commeragiba; d;une façon générale, elle occupe une place éminente parmi les prières surérogatoires dans lesdiverses écoles. (Voir AVERRoEs, BidlÏya, livre de la Prière, section des prières surérogatoires.)(2) Je me demande 51 une question de pureté rituel1e (menstruation), n'explique pas ceci.