ARCHIVES BERBÈRES et BULLETIN DE L'INSTITUT DES HAUTES ...

BIBLIOGRAPHIE 499organisés d'A. O. F. défendent leurs électeurs et l'intérêt général du paysavec le même dévouement que le grand chef venu de France.Dans les chapitres sociologique et économique, M. Rich~rd-Molardsuggère des réflexions qui justifient moins la confiance manifestée auchapitre administratif. Son analyse du comportement psychologique desnoirs, de leurs conceptions spirituelles et sociales est d'une profondeurpassionnante. Mais si l'on açcepte avec lui une sorte de pluralisme d'idéauxhumains, une possibilité de progrès par voies parallèles et non sur .ligneunique, que devient le concept d',égalité abstraite? C'est alors qu'éclate« l'erreur de perspective évidente qui consiste à tonfondre égalité et identité». Restons sur le plan pratique. Toutes les sociétés noires ont en communune limitation des horizons à la famille, à ces relations de parenté oùGautier voyait des formes biologiques du patriotisme. Conceptions valablesen soi mais parfaitement antinomiques avec la gestion d'un immensedomaine territorial selon une économie et une technique occidentales.Même dans la Métropole nous savons la difficulté d'obtenir, dans uneassemblée élue, la subordination des intérêts particuliers à un intérêtgénéral qui est tout autre chose que leur somme. Nous avons heureusementchez nous la tradition vigoureuse d'un Etat centralisé qu'incarne l'Administration: est-ce par une dangereuse contràdiction ou par un heureuxéquilibre que cette Administration hiérarchisée et non point égalitaire,tirant son autorité d'en haut, s'oppose au pouvoir politique venant d'enbas? Certes, il y avait, il y a encore des provinces françaises diverses commeles régions d'A. O. F. Mais quand la France a réalisé son idéal démocratiquede souveraineté nationale, elle était déjà, grâce à des siècles de vie commune,sous un pouvoir monarchique, une personne, une conscience desoi et sa Révolution, loin d'aboutir à une dissolution, fut au contraireun achèvement de cette prise de conscience de soi. Qu'adviendrait-il del'A. O. F. si quelque self-government noir détruisait l'administration-française '? Combien de semaines faudrait-il attendre pour revenir à unepoussière de villages, et à des' tyranneaux surgissant des groupes de vita- .lité plus agressive? Pour résoudre, ac t ueU eme n t, la contradiction entreles nécessités de l'infrastructure territoriale ou économique et les richespossibilités d'évolutions culturelles autonomes, est-ce que la présencede la France, nous voulons dire sans prudente ambiguïté d'une autoritéfrançaise, n'est pas la meilleure chance ?M. Richard-Molard n'a pas caché son regret, son inquiétude qu'on aitpeut-être mis la charrue avant les bœufs. S'il, est vrai que « de la puissanceéconomique dépendent l'émancipation et la liberté de la personne humaine», la création des richesses, indispensable à l'amélioration des niveauxde vie et aux ascensions sociales, ne se décrète pas dans les palabres mêmebaptisées réunions politiques; elle est d'abord une soumission aux lois