ARCHIVES BERBÈRES et BULLETIN DE L'INSTITUT DES HAUTES ...

4noBIBLIOGRAPHŒToutefois il note que ce mouvement « réflexe li, et surtout négatif. futconfus. Il en étudie successivement trois manifestations.Ce fut d'abord la persistance de gouvernements autonomes à Méridaet surtout à Tolède. L'opposition de l'ancienne métropole wisigothiqueà la dynastie oméiyade fut ten::tce. Vaincue un instant par 'Abd ar-Ral1­man II, la ville entra de nouveau en rébellion et finit par obtenir sonindépendance de fait. Sans doute Tolède était une des villes où les Qaïsites,ennemis, des Oméiyades, étaient les plus nombreux. Mais ces révoltestrouvaient surtout leur source et leur force chez les mllwalladiin et lesMozarabes.A Mérida, les révoltes anti-oméiyades, déclenchées par des Berbères,eurent les mêmes soutiens. Les Mozarabes de cette ville furent même enrelations avec Louis le Pieux, roi d'Aquitaine.En même temps, les B. Qasi, émirs musulmans de souche chrétienne.se rendaient indépendants et n'hésitaient pas à s'allier aux rois chrétiens.L'un d'eux reviendra même à la foi du Christ. Nulle part autant que dansle royaume des B. Qasi, qui joùa un rôle subtil de bascule entre les Oméiyadeset les princes du Nord, la symbiose entre les Espagnols des cleuxreligions ne semble avoir été constante et cordiale.Cette symbiose tenta de s'étendre au domaine spirituel. Ibn Marwàn,(~mir de Badajoz, qui tint un moment sous son autorité l'Ouest de la Péninsule,tenta de fonder un syncrétisme monothéiste et anti-trinitaireauquel il pensa pouvoir rallier ses sujets juifs et chrétiens. Chez les Mozarabesnaquirent des hérésies inspirées du judaïsme ou de l'islamisme.Certaines fautes disciplinaires s'expliquent par les mêmes contaminations.* * *On peut se demander si la réaction mystique des Mozarabes de Cordoue ..ne fut pas à la source une réaction contre ces contaminations venues desreligions rivales. Sans doute les Mozarabes cordou~ns ne pouvaient penserà une rébellion ouverte. Il est certain qu'après la révolte du Faubourg,les Mozarabes furent châtiés et exilés en grand nombre. La viedevint sans doute plus dure pour ceux qui étaient restés dans la capitaleémirale. L'étonnante épidémie de martyres qui se produisit alors a étémainte fois décrite. I. de Las Cagigas a le mérite de préciser la part deSt Euloge dans ce curieux mouvement qui poussait les Chrétiens à fairedes professions de foi publiques en attaquant l' Islâm et son prophète.Il a eu l'excellente idée de dresser la liste de ces martyrs en mentionnantleurs origines et leurs parentés. Les mariages mixtes, le partage des membresd'une même famille entre les deux religions semblent avoir été chosescourantes dans la Cordoue du IX e siècle. Certains des martyrs cordouans,