ARCHIVES BERBÈRES et BULLETIN DE L'INSTITUT DES HAUTES ...

332 A.ADAMpas les limites du village, les progrès du morcellement sont à peu prèscontinus. Sont-ils dûs à la sédentarisation? Mais les Masmouda, depuisJ'aube de l'histoire, nous apparaissent comme la grande race sédentairedu Maghreb-el-Aqsa: On admettra que la vie sédentaire, sur un territoiretrès compartimenté par le relief, favorise le particularisme. Elle ne suffitpas à expl~quer cette désintégration progressive du monde chleuh en unepoussière d'unités de plus en plus petites. Malgré la re~semblance fâcheuseque cette explication présente avec la vertu dormitive de l'o.pium, il faut. bien faire appel'à ce trait permanent de l'âme berbère, qu'on a improprementappelé « l'anarchie berbère ». Il ne s'agit pas de l'hostilité systématiqueà tout pouvoir et à toute loi qui limite la liberté de l'individu, maisplutôt d'un particularisme qui agit comme un dissolvant sur toute unit~épolitique trop vaste pour que la cellule sociale puisse participer directementà la gestion de ses propres affaires. Il ne s'agit pas davantage d'individualisme: l'individu reste assez fortement intégré au groupe social pourqu'un destin isolé lui soit inconcevable et pratiquement impossible. Maistout se passe comme si cette unité sociale élémentaire (ibs ou a/üs), sortede bloc monolithique, répugnait au minimum d'aliénation indispensableà la formation de groupements plus vastes et cohérents.La reférence à de prétendues dispositions naturelles, surtout à proposde groupes humains, relève d'une méthode contestable. Nous avons plusvràisemblablement affaire à une « situation », pour employer le langaged'une école philosophique contemporaine, engendrée par une série decontingences historiques. Le malheur, c'est que dans l'ignorance où noussommes de l'histoire des tribus, nous ne pouvons absolument pas retracerles événements qui ont abouti à la dite situation.La désintégration des sociétés berbères n'est pas arrivée partout aumême stade. I1 semble que, pour nous en tenir au Maroc, ce soit dansl'Anti-Atlas qu'elle ait atteint le degré le plus avancé. Nous aurons l'occasiond'y revenir tout à l'heure à propos de l'organisation du village.On nous permettra de formuler l'hypothèse que la lente agonie de l'agadirde Talat-n-Yssi est l'une des manifestations les plus humbles de ce vastephénomène historique : si le village a conservé sa cohésion politique, enrevanche, du point de vue économique, la famille tend à recouvrer sonautonomie.Il nous reste à dire un mot de l'importante question de l'eau.