Matrilineare Gesellschaften - Institute for Advanced Studies

Einleitung: Grundlinien der Theorie 6
dung von einer Wohn- und Produktionsgemeinschaft von Frauen bei gleichzeitiger
Abwesenheit eines Großteils der Männer.
2. Matrilinearität ist keine Form von wie immer gearteter ” Herrschaft von
Frauen“, sondern eine Anpassung an neue Umstände, die dann auch auf
der Seite der Männer zu einer dauerhaften Umstellung der Organisation
ihrer Kriegführung führte: Da die Bewohner der umliegenden Dörfer direkte
Verwandte (z.B. Brüder) sind, darf es bzw. sollte es keine kriegerischen
Konflikte geben; die Kriegführung verlagert sich gegen weiter entfernt residierende
Feinde – Divale nennt dies ” externale Kriegführung“ – dies wiederum
bedingt zeitlich längere Abwesenheit der Männer, was umgekehrt
die solidarische Wohn- und Produktionsgemeinschaften der Frauen immer
wieder herstellt.
Die nachfolgenden Kapiteln 4 und 5 widmen sich den Regionalgebieten Afrika
und Südostasien, wobei jeweils eine lokale Einschränkung stattfindet: in Afrika
werden vier matrilineare Gesellschaften innerhalb des sogenannten ” matrilinearen
Gürtels“ als empirische Beispiele gewählt, und für Südostasien ausschließlich die
Minangkabau auf Sumatra. Es ist nicht von der Hand zu weisen, daß für Südostasien
noch zahlreiche weitere matrilineare Gesellschaften als Vergleich genannt
werden könnten, aber es erschien mir wesentlich, nicht nur einen Überblick von
matrilinearen Gesellschaftssystemen zu geben, sondern tiefer in die Vergangenheit
einzudringen, um überhaupt über die heutige Situation etwas aussagen zu können.
Gerade im Zusammenhang mit Migrationsbewegungen in der Vergangenheit war
ein historischer Rückblick notwendig.
Im 4. Kapitel wird ein historischer Überblick über die Migrationsbewegungen
der bantu-sprachigen Bevölkerung in Afrika gegeben, soweit es die vorhandenen
Quellen zulassen. Daran anschließend wird versucht, auf die Entstehungsgeschichte
einzelner Chiefdoms einzugehen. Im 16. und 17. Jahrhundert führten kriegerische
Auseinandersetzungen zur Bildung von zentralisierten politischen Einheiten.
Als zentrales Thema wird dabei der Zusammenhang zwischen Migration,
Kriegführung und die Übernahme von Uxorilokalität betrachtet, sowie der heutige
Übergang zur Patrilokalität und Patrilinearität. Jan Vansina (1992) unterscheidet
in seinem Aufsatz mit dem Titel ” Population Movements and Emergence
of New Socio-political Forms in Afrika“ zwischen vier Arten der Nahrungsproduktion,
die einzelne Gruppen immer wieder zu Wanderungen zwangen. Hingegen
zählt er zu den ungewöhnlichen Wanderungsbewegungen: Expansion, Diaspora,
Massenmigration, Band-Migration und Elite-Migration. Diese unterschiedlichen
Wanderungsbewegungen von Gruppen sind ausschlaggebend für die Rekonstruktion
der Vergangenheit. Über die Elite-Migration wird z.B. vor allem in Oraltraditionen
berichtet, hingegen werden durch die Massenmigration zahlreiche Nebeneffekte
ausgelöst: während der Wanderung werden unterschiedliche Gruppen
integriert, entweder freiwillig oder militärisch unterworfen, oder einzelne Bevölkerungsgruppen
fliehen vor der Übermacht. Insgesamt löst jede Massenmigration