Matrilineare Gesellschaften - Institute for Advanced Studies

Einleitung: Grundlinien der Theorie 8
Frauen (als ” Headwomen“ mit einem territorialen Einflußgebiet), die Feldforschungsergebnisse
beziehen sich auf die 1930er Jahre.
Bei der Bemba-Bevölkerung als typischer Ranggesellschaft konnte die von William
Tulio Divale aufgestellte Theorie am deutlichsten bestätigt werden. Es heißt
in den Oraltraditionen, daß sie von ihrem ursprünglichen Siedlungsgebiet in
Belgisch-Kongo Mitte des 18. Jahrhunderts den Lualaba-Fluß überquerten und
in ihr heutiges Siedlungsgebiet gelangten. Ihre kriegerischen Traditionen sollen
sich erst mit ihrer nachfolgenden Expansion entwickelt haben, als sie die dort
ansässige Bevölkerung verdrängten oder integrierten.
Allen matrilinearen Gesellschaften ist gemeinsam, daß sie sich besonders durch
ihre Anpassungsfähigkeit auszeichnen. Am Beispiel der Bemba wird dies nachgewiesen:
grundsätzlich folgen sie einer unilinearen Abstammung, bilden also matrilineare
Abstammungsgruppen mit der Ausnahme der Adoption. Die Möglichkeit
der Adoption von neuen Mitgliedern in eine Abstammungsgruppe wird von matrilinearen
Gesellschaften immer wieder genutzt, z.B. um den Fortbestand von
Lineages zu sichern; dies hat unter anderem auch damit zu tun, daß die externale
Kriegführung die Zahl der ehefähigen Männer drastisch reduzieren kann (siehe dazu
die Beispiele der irokesischen Stämme). Bei der Bemba-Bevölkerung wird eine
zusätzliche Kooperationsgruppe gebildet, die auf einer bilateralen Basis beruht.
Diese Kooperationsgruppenbildung erhält vor allem bei der Dorfsegmentierung
einen hohen Stellenwert und dürfte aus diesem Grunde auch für alle anderen
matrilinearen Gesellschaften gelten, zumindest solange die Möglichkeit der Dorfsegmentierung
besteht.
Gemeinsam ist allen genannten matrilinearen Gesellschaften, daß sie heute bzw.
bis vor nicht allzu langer Zeit uxorilokal und matrilinear organisiert waren und zur
Zeit der Feldforschungsaufzeichnungen von der Subsistenzwirtschaft mit Brandrodungsfeldbau
lebten. In ihren Konfliktlösungsstrategien zwischen den Geschlechtern,
zwischen Männern und Männern, Frauen und Frauen haben sie unterschiedliche
Traditionen entwickelt. Als markantes Merkmal gilt, daß matrilineare Gesellschaften
aggressives Handeln fast ausschließlich nach außen richten, aggressives
Verhalten innerhalb einer Dorfgemeinschaft wenig schätzen und ein harmonisches
Zusammenleben angestrebt wird. Das Verhalten von Maskenfiguren während der
öffentlichen Auftritte steht dazu im Gegensatz: in ihrem Aussehen und ihren
Bewegungen werden impulsive, aber auch aggressive Tendenzen sichtbar. Dies
könnte eine Form von Aggressivitätsbewältigung von Männern sein.
Im letzten Kapitel werden am Beispiel von Sumatra die frühen Einflüsse durch
Handelsbeziehungen zwischen Indien und China in einem historischen Überblick
zusammengefaßt. Die geographische Lage Sumatras und der damit verbundene
Güter- und Ideenaustausch, der über Jahrhunderte stattfand, bevor die ersten Europäer
in die Region kamen, waren wesentlich für die entstehende Minangkabau-
Identität. Das Entstehen und der Zerfall von religiösen, politischen und handelsorientierten
Zentren war immer mit Migrationsbewegungen verbunden. Es wird
aufgrund von Inschriften, verschriftlichten Oraltraditionen und Mythen angenom-