Matrilineare Gesellschaften - Institute for Advanced Studies

Das Mutterrecht in der Evolutionstheorie des 19. Jahrhunderts 104
gesetzt, unabhängig von ihnen, ganz selbständig, eine Ehe abzuschließen.
Daß diese Konsequenz richtig ist, das beweist Herodots Nachricht von den
Frauen Lydiens: ” Die jungen Töchter der Lyder verkaufen sich alle und
sammeln sich ihre Aussteuer, bis sie in die Ehe treten. So statten sie sich
selbst aus“. 144
Die Bestätigung dafür liefert ein von Pausanias (3,12,2) erhaltene Version des
Danaidenmythos: Danaos verkündet, um seine durch Mord befleckten Töchter zu
verheiraten, daß er keine Sponsalien und keine Brautgabe verlange, seine Töchter
werden aber selbst wählen, wer ihnen am besten gefalle. Da nur wenige bereit
waren, sich der Wahl zu stellen, veranlaßte der Vater eine Änderung des Systems:
der Sieger im Wettkampf des Schnellaufs hat die Wahl der Braut. In den unterschiedlichen
Versionen dieses Mythos geht immer wieder die Abscheu vor der
erzwungenen Verbindung als Angelpunkt des ganzen Ereignisses hervor. Der erzwungene
Ehebund ist es, den die Mädchen als Verletzung ihres höchsten Rechtes
betrachten, dem sie selbst den Tod vorziehen würden und den sie, da er nun doch
auferlegt wird, durch die Bluthochzeit rächen. Die freie Wahl wird als Grundgesetz
gesehen, der in der Religion selbst begründeten Gynaikokratie. Die frevelnden
Aegyptiaden müssen deshalb ermordet werden. Die Danaiden haben die heilige
Pflicht, ihre Freiheit und Herrschaft im Haus, durch den Mord des eigenen, ihnen
aufgezwungenen Gatten zu rächen. Nach dem Standpunkt der Gynaikokratie
durften Frauen nicht Selbstmord begehen. Sie mußten handeln und damit das
Recht der Gynaikokratie durch Mord aufrechterhalten. Im Selbstmord hätten die
Männer gesiegt, aber sie mußten unterliegen. Bachofen sieht in den Danaiden die
Heldengröße der Amazonen, die lieber blutig und grausam als mild und liebreich
heißen wollen. 145
Bachofen behandelt im ” Mutterrecht“ die sogenannte ” amazonische Ausartung“:
darunter versteht er, daß die Frauen selbst durch ihre kriegerischen Feldzüge
gegen die Männer zum Untergang des Mutterrechts beigetragen und dadurch
dem Vaterrecht zu seiner heutigen Stellung verholfen hätten.
Im Bienenstaat sieht Bachofen – wie auch andere Autoren – die Grundlage und
das Vorbild für die Gynaikokratie. Bereits im antiken Athen wurde der Biene vielfach
eine hohe Stellung in der Entwicklung des Menschengeschlechts eingeräumt.
Bachofen zitiert Virgil:
Das Bienenleben zeigt uns die Gynaikokratie in ihrer klarsten und reinsten
Gestalt. Jeder Stock hat eine Königin. Sie ist die Mutter des ganzen
Stammes. Neben ihr steht eine Mehrzahl männlicher Drohnen. Diese sind
zu keinem anderen Geschäfte bestimmt als zu dem der Befruchtung. Sie
arbeiten nicht und werden darum, wenn sie die Bestimmung ihrer Existenz
144 Heinrichs 1975, Bachofen – Das Mutterrecht, Kap. Ägypten, S.233—282, hier S.233–234,
Herodot I,93; Bachofen (48): über die Frauen Lydiens.
145 Heinrichs 1975, Bachofen – Das Mutterrecht, S.234–238. Zum Danaidenmythus wird Pau-
sanias 3,12, zitiert.