Matrilineare Gesellschaften - Institute for Advanced Studies

Das Mutterrecht in der Evolutionstheorie des 19. Jahrhunderts 113
rung hervor, gleichzeitig hatten sie aber auch positive Auswirkungen: es entstanden
Freiräume, wie z.B. verbesserte Bildungschancen sowohl für Männer als auch
für Frauen (Universitätsstudium für Frauen, 1918 erhielten Frauen das Wahlrecht
Deutschland/Österreich). 163
Eine der ersten Frauen, die sich mit einer Publikation zum Matriarchat bemerkbar
machte, war Bertha Eckstein-Diener. Jedoch veröffentlichte sie ihr Buch ” Mütter
und Amazonen. Ein Umriß weiblicher Rechte“ (1932) unter dem Pseudonym Sir
Galahad. Sie wollte mit ihrem Buch das Selbstbewußtsein der Frauen stärken und
ihnen ihre eigene ” mutterrechtliche“ Vergangenheit wiedergeben. 164
Unzählige weitere feministische Publikationen über das ” Mutterrecht“ oder ” Matriarchat“
folgten, die aber in dieser Arbeit nur im Überblick behandelt werden
können. Es stellt sich wiederholt die Frage, warum das Mutterrecht bis heute so
uneingeschränkt verehrt wird. Als Gründe können genannt werden: das Chaos
nach den Weltkriegen in Europa, damit verbunden ein Rückzug in die Kernfamilie
als Ausweg aus der gesamtgesellschaftlichen Krise. In diesem Zusammenhang
ist die Idealisierung der Frau als Mutter und als Hausfrau zu sehen; der Mann
aber als der im öffentlichen Leben stehende und Ernährer der Familie; anscheinend
konnten sich sowohl Frauen als auch Männer mit dieser geschlechtlichen
Rollenzuteilung identifizieren und dies wiederum prägte die 1950er und 1960er
Jahre in Europa. 165
Die etablierte Ordnung wurde erst mit der 1968er Bewegung, an der sowohl Studenten
als auch Studentinnen beteiligt waren, wieder in Frage gestellt. Röder,
Hummel und Kunz sehen im Protest der Frauen im öffentlichen Bereich gegen die
patriarchale Außenwelt, den Kampf für eine ” neue Lebensform“ und schreiben
darüber:
Die Selbsterfahrungsgruppen ergänzten ihn [den Schauplatz], um die biographische
Rückbesinnung. Hier analysieren Frauen ihre patriarchal deformierte
Innenwelt und versuchten, ihrer Unzufriedenheit, ihren Bedürfnissen,
Wünschen und Ängsten auf die Spur zu kommen, ” authentische“, d.h.
selbstbestimmte Identität und Weiblichkeit zu entwickeln. 166
Hier diente Bachofens ” Mutterrecht“ als Ausgangspunkt für ein neues Selbstbewußtsein
und sollte zur Selbstbestimmung der Frau beitragen. In diesem Zusammenhang
wurde aber hervorgehoben, daß das Matriarchat nicht einfach in
Opposition zum Patriarchat zu sehen sei, sondern die gesellschaftlichen und politischen
Strukturen – wie Röder, Hummel und Kunz vermuten – sollten idealerweise
herrschaftsfrei, egalitär, basisdemokratisch und im Einklang mit der Natur
stehen. 167
163Röder et al. 1996, Göttinnendämmerung, S.34–35.
164Röder et al. 1996, Göttinnendämmerung, S.37–38; Sir Galahad ist der sagenumwobene
Ritter, der den Gral fand.
165Röder et al. 1996, Göttinnendämmerung, S.50–53.
166Röder et al. 1996, Göttinnendämmerung, S.58–59.
167Röder et al. 1996, Göttinnendämmerung, S.60–61.