Matrilineare Gesellschaften - Institute for Advanced Studies

Regionalgebiet Afrika: Der ” matrilineare Gürtel“ 210
Die Mitgliedschaft ist mit einer Reihe von Tabus verbunden, auf deren Einhaltung
geachtet und Vergehen durch die Bestrafung aus der ” anderen“ Welt (durch Verstorbene)
zur Folge hätte. Von den initiierten Mädchen wird erwartet, daß sie sich
diszipliniert verhalten, Streitigkeiten innerhalb der Gruppe vermeiden, strenge sexuelle
Vorschriften einhalten und sich höflich gegenüber Außenstehenden verhalten.
Durch das gemeinsame Ertragen von physischen Schmerzen soll die Gruppensolidarität
gestärkt werden und die Achtung gegenüber nicht-menschlichen
Wesen wird erwartet. In den öffentlichen Auftritten spiegelt sich das Verhältnis
des Bundes zur Dorfgemeinschaft wider. Im Zentrum befindet sich die Leiterin,
die Mädchen bilden sitzend einen Kreis um sie. Von der weiblichen Gruppe im
Zentrum hebt sich die Gruppe der Jungen ab, die eine assistierende Rolle als
Trommler einnehmen. In einem größeren Abstand befinden sich die Zuschauer,
die ihre Bewunderung über den Bund äußern und damit die Solidarität der initiierten
Mädchen stärken. 81
4.4.2 Traditionen der Maravi-Nachfolgebevölkerung
Die traditionelle politische Geschichte Malaˆwis begann mit der chewasprechenden
Bevölkerung, wobei der Phiri-Klan, der dem Feuer eine große symbolische
Bedeutung schenkte, eine wichtige Rolle spielte. 82 Aus alten Quellen (wie
z.B. einer Karte von 1546) leitet sich der Name des heutigen Staates Malaˆwi
ab. Nach mündlichen Überlieferungen wird die enge Verbindung zum Phiri-Klan
bezeugt und die Bedeutung malawi mit ” Flammen“ gleichgesetzt. 83
Die traditionelle Erziehung von Mädchen und Knaben bei der Nachfolgebevölkerung
des alten Maravi-Chiefdoms wird von Gerhard Kubik in zwei Arbeiten analysiert.
Die Bevölkerungesgruppen stehen kulturell und linguistisch in enger Verbindung
und sind als Acheˆwa, Anyanja, Achipeta, Amang’anja und weiteren Untergruppen
in die Literatur eingegangen. Ihre Muttersprachen sind in Chichewa,
Cinyanja, Cimang’ana und weitere Dialekte untergliedert, die im zentralen und
südlichen Teil Malaˆwis, sowie in Ost-Zambia und im nördlichen und zentralen
Moçambique gesprochen werden. Diese Bevölkerungsgruppen sind überwiegend
matrilinear und uxorilokal organisiert. Dieses Sozialsystem wird von den Männern
als Vorherrschaft der Frauen empfunden und hat dazu geführt, daß beide Geschlechter
eigene Bereiche entwickelten, z.B. der nyau-Geheimbund der Männer
und die formale Erziehung der Mädchen. 84
Bis zu 90 % der Gesamtbevölkerung Malaˆwis lebt am Land fast ausschließlich
81 Kubik 1993, Makisi Nyau Mapiko – Maskentraditionen, S.50.
82 Birmingham 1977, Central Africa from Cameroun to the Zambezi, S.531.
83 Kubik 1987, Nyau – Maskenbünde im südlichen Malaˆwi, S.7. Kubik bezieht sich hier auf M.
Schoeffeleers und I. Linden (1972): The Resistance of the Nyau Societies to the Roman Catholic
Missions in Colonial Malaˆwi, in: T.O. Ranger und I.N. Kimambo (Hg.): The Historical Study
of African Religion, Heinemann, London, S.91–92.
84 Kubik 1987, Nyau – Maskenbünde im südlichen Malaˆwi, S.7–8.