Matrilineare Gesellschaften - Institute for Advanced Studies

Familialisierung von sozialen Beziehungen 32
möglich versucht, auf die Trennung zwischen Kernfamilie (bei Familie ist immer
die Kernfamilie gemeint) und Verwandtschaft hinzuweisen.
Nach Gough ist die Familie eine gesellschaftliche Institution, die sonst nirgends
vor der Menschwerdung gefunden wurde! Gemeinsam mit dem Werkzeuggebrauch
und der Sprache war die Familie ohne Zweifel die wichtigste Veränderung in der
menschlichen Evolution. Sie bestimmte die Separation des Menschen von den Primaten.
Der Mensch lernte seine sexuellen Wünsche, die individuelle Selbstsucht,
auch seine Aggression und Konkurrenz zu kontrollieren. Die andere Seite der
Selbstkontrolle führte zum Entstehen von ” Liebe“, nicht nur zwischen Mutter und
Kind, sondern auch zwischen Mann und Frau. Die Zivilisation wäre unmöglich
ohne Selbstkontrolle entstanden und sichtbare Zeichen sind z.B. Inzest-Tabus und
Moralvorschriften innerhalb des Familienverbandes. 75
Marianne Weber 76 (1907) schreibt, allen Gesellschaftsformen des Menschen sei gemeinsam,
daß sie bestimmten, strengen, auch anderen als uns bekannten Normen
unterworfen waren und sind, und daß das Sexualleben des Menschen sich wesentlich
vom rein tierischen Trieb unterscheidet. Eine der Bedingungen für die menschliche
Gesellschaft ist ein ” gesittetes“ Leben mit reguliertem Geschlechtsverkehr,
d.h. zum Beispiel Verbote gegenüber Blutsverwandten. Überdies erstrecke sich, so
Marianne Weber, das Inzest-Tabu auf alle unter einem Dach lebenden Personen,
zwischen denen aufgrund anerkannter gesellschaftlicher Normen eine Verpflichtung
besteht, die Nahrung zu teilen. Die Nahrungsverteilung könne somit als
ältester ” natürlicher“ Verwandtschaftskreis angesehen werden. 77
Marianne Weber bezieht sich auf die klassischen evolutionistischen Theorien: danach
war die Furcht des (Ehe-)Mannes vor anderen Männern besonders groß,
deshalb durfte eine Frau, nachdem sie sich einem Mann angeschlossen hatte bzw.
in seine Gewalt getreten ist, nicht mehr ohne seine Zustimmung mit anderen
Männern verkehren, er konnte sie sogar zwingen, sich anderen Männern hinzugeben,
im Sinn von Verleihen und/oder Vertauschen von Frauen mit befreundeten
Männer mit und ohne Entgelt. Dies wurde als Herrenrecht des Stärkeren
bezeichnet und sei ein Rest einer aller Völker gemeinsamen ” Entwicklungsstufe“
ursprünglicher, allgemeiner ” Promiskuität“ (= wahlloser Geschlechtsverkehr
aller Volks- und Hordengenossen); oder ” Kollektivehen“ (= Geschlechtsverkehr
einer bestimmt umgrenzten Gruppe von Männern mit einer bestimmt umgrenzten
Gruppe von Frauen innerhalb einer Horde oder eins Stammes). – Hier besitzt
die Frau die Freiheit nach ihrem Gefallen mit mehreren Männern Geschlechtsverkehr
zu haben; was aber nach neuesten Forschungen nach Marianne Weber
widerlegt wurde. 78
75 Gough 1975, The Origin of the Family, S.73.
76 Marianne Weber (1989): Ehefrau und Mutter in der Rechtsentwicklung. – Eine Einführung,
Scientia Aalen, 2. Neudruck der Ausgabe Tübingen 1907, Aalen.
77 Marianne Weber 1989, Ehefrau und Mutter in der Rechtsentwicklung, S.9.
78 Marianne Weber 1989, Ehefrau und Mutter in der Rechtsentwicklung, S.8. Diese Thematik
wird ausführlich in der vorliegenden Arbeit in Kapitel 2 diskutiert.