Matrilineare Gesellschaften - Institute for Advanced Studies

Einleitung
In der vorliegenden Arbeit werden Antworten auf folgende Fragen gesucht:
Warum gibt es überhaupt matrilineare und uxorilokale Gesellschaften, wenn doch
in allen Gesellschaften die Männer die wichtigsten politischen Entscheidungspositionen
innehaben? Gleichzeitig habe ich mir die Frage gestellt: Wie konnte Ende
des 19. Jahrhunderts von einer Mehrzahl der für die Ethnologie so bedeutenden
Autoren Theorien aufgestellt werden, die den matrilinearen Gesellschaften eine
Vorstufe für die ” zivilisierten“ patrilinear-organisierten Gesellschaften zuwiesen?
Die Grundkonzepte der ” klassischen“ Evolutionisten gleichen sich auf erstaunliche
Weise in allen entscheidenden Punkten, vor allem aber beim Durchlaufen
von verschiedenen Gesellschaftsstadien mit unterschiedlichen Rechts-, Besitz- und
Herrschaftsstrukturen. Die Auseinandersetzung mit den Evolutionstheorien des
19. Jahrhunderts und den einzelnen Autoren werden in den ersten beiden Kapiteln
behandelt, teilweise die späteren Fehlinterpretationen erläutert, und es wird
auf Hintergründe eingegangen, die zu ihren Vorstellungen geführt haben könnten.
Als Methode für die Beantwortung dieser Fragen standen archäologische Befunde,
historische Quellen, Oraltraditionen, Linguistik, Feldforschungsberichte mit
unterschiedlichen Ansätzen und Fragestellungen, Reiseberichte von Abenteurern,
Kolonialbeamten, Missionaren, aber auch die Lebensgeschichte von Mary Jemison,
eine anglo-amerikanische Frau, die in die irokesische Gesellschaft adoptiert
wurde, zur Verfügung.
Die Mytheninterpretationen von Johann Jakob Bachofen in seinem Werk ” Das
Mutterrecht“ (1861) führten zu den Fragestellungen für das vorliegende 1. Kapitel:
” Familialisierung von sozialen Beziehungen“. Seine Vorstellungen der ” Gynaikokratie“
und die Auswirkungen auf die von den Frauen ” beherrschten“ Männer,
die in der ” amazonischen Ausartung“ des Mutterrechts, in ihrer Verzweiflung
das alte System stürzten und endlich die zivilisierte, männlich-dominierte Welt
schufen, mit allen Konsequenzen für die ab nun ” beherrschten“ Frauen. Diese Annahmen
galt es zu hinterfragen und dies wurde mit einigem Aufwand versucht.
In der amerikanischen Literatur finden sich zahlreiche Hinweise – z.B. Kathleen
Gough (1975): ” The Origin of the Family“ – über die Familialisierung, die aber
im Gegensatz zu den Evolutionisten davon ausgehen, daß die Familialisierung bereits
vor der biologischen Evolution zum Homo sapiens abgeschlossen und gleichzeitig
die Voraussetzung für die ” Menschwerdung“ war. Es werden in diesem
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