Matrilineare Gesellschaften - Institute for Advanced Studies

Regionalgebiet Afrika: Der ” matrilineare Gürtel“ 232
len ulupwa beeinflußt auf zwei Arten das politische System der Bemba: (1) Sie
erlaubt eine größere Variationsmöglichkeit bei der Zusammensetzung des Dorfes
und ermöglicht den Wechsel der Mitgliedschaft. (2) Die ulupwa eines Chiefs bildet
mit seiner eigenen matrilinearen Verwandtschaft eine wichtige Einheit: dadurch
erhält der Sohn des Chiefs die Positionen oder ein Amt wie seine eigentlichen Erben,
die matrilinearen Neffen; die Verwandten des Vaters, die durch die Heitrat
miteinander verbunden sind, werden ebenfalls bevorzugt. 144
Die lokale Einheit ist das Dorf (umushi, Plur. imishi), das durch Segementierung
entsteht und durchschnittlich aus 30 bis 50 Hütten besteht. Die
Dorfsegmentierung erfolgt über einen erfolgreichen Headman, der eine bestimmte
Anzahl von seinen bilateralen Verwandten überzeugt, ihm zu folgen, um
ein unabhängiges Dorf zu gründen. Polygynie ist selten, aber mit Prestige verbunden,
deshalb nur dem Chief erlaubt, der aber bis zu 15 Frauen haben kann. Das
offizielle Erbe eines Paramount Chiefs (bakabilo) bleibt immer im selben Dorf. 145
Das Dorf eines Chiefs ist meist größer und setzt sich aus seinen matrilinearen
Verwandten, seiner Gefolgschaft und einer Anzahl weiterer Familien zusammen.
Das gesamte Bemba-Territorium ist in Distrikte (ifyalo, Sing. icalo) eingeteilt,
wobei icalo eine geographische Einheit bildet, mit festen Grenzen und einem historischen
Namen. Der Distrikt des Citimukulu wird Lubemba, das ” Land der
Bemba“ genannt und das von Mwamba, Ituna. Diese Distrikte waren immer in
den Händen der ” ersten“ Familie, die niemals mehr unterteilt wurden. Der icalo
als politische Einheit wird von einem Chief mit einem festgelegten Titel ” regiert“.
Jedes Zentrum, so klein es auch sein mag, hatte seinen eigenen Gerichtshof. Jeder
Chief hatte das Recht auf Arbeit in seinem Dorf, d.h. alle arbeiteten nur für
ihn und nicht für den Paramount Chief. Der Distrikt ist aber auch eine rituelle
Einheit: jedes Zentrum besitzt heilige Relikte (babenye) vom ersten Besitzer des
Chief-Titels. 146
Spannungsverhältnisse im Eheleben
Die Wahl des Wohnortes ist eine individuelle Entscheidung, die nach der Heirat
und der Geburt des ersten Kindes getroffen wird. Entweder erhält der Ehemann
die Erlaubnis, seine Frau ins Dorf seiner eigenen Matrilineage zu bringen oder
er entscheidet sich für immer mit seiner Frau und ihren Verwandten zu leben.
Meist ist die Entscheidung damit verbunden, welchen Status der Schwiegervater
oder der Schwiegersohn innehat. Ein Chief lebt fast immer virilokal und polygyn.
Nach Richards gibt es Beweise, daß in alten Tagen, wo Kriegszüge und
Fehdeführung häufig auftraten, die Väter unwillig gewesen seien, ihre Töchter
wegzugeben. Während des Aufenthalts von Richards lebte jedenfalls die Mehrheit
der Männer uxorilokal. Die ersten Jahre einer Ehe sind die schwierigsten für
144 Richards 1970, Political System of the Bemba Tribe, S.87–89.
145 Richards 1970, Political System of the Bemba Tribe, S.89.
146 Richards 1982, Chisungu, S.91–92.