Matrilineare Gesellschaften - Institute for Advanced Studies

Theorien zur Entstehung unilinearer Abstammungsgruppen 133
ist beachtenswert – der Effekt der Kriegführung über weite räumliche Distanzen,
welche zum Teil eine größere zeitliche Abwesenheit der wehrfähigen Männer bedingte.
Aus dieser geschlechtsspezifischen Trennung resultiere, so Bachofen, die
Notwendigkeit sowohl der autonomen Organisation des Alltags seitens der Frauen
als auch teilweise die Übernahme von Funktionen der Selbstverteidigung. Der
Mythos der kämpfenden ” Amazonen“ ließ sich so für Bachofen auf eine reale
gesellschaftliche Gegebenheit beziehen, und deshalb war für ihn nicht nur die Gynaikokratie,
sondern auch das Amazonentum eine durchaus plausible historische
Realität.
Krieg und Beutezüge führen die Männer in weite Entfernungen und entziehen
sie auf längere Zeit dem Hause und der Familie. Solchem Leben ist
des Weibes Herrschaft eine Notwendigkeit. Die Mutter pflegt die Kinder,
besorgt das Feld, regiert das Haus und der Diener Schar, verteidigt auch,
wenn es die Not erfordert, mit gewaffneter Hand Heimat und häuslichen
Herd, wie denn die Lykierinnen bewaffnet zur Ernte ausziehen. Besitz und
Übung der Herrschaft, verbunden mit der Tüchtigkeit in Führung der Waffen,
steigern in dem Weibe das Bewußtsein seiner Würde und Macht. Hoch
ragt es über den Mann hervor, und in der körperlichen Schönheit, durch die
sich namentlich die Lemnerin auszeichnet (Schol. Apoll. Rh. 1,867.) spiegelt
sich der Glanz ihrer Stellung. [...] Nach der einen wie nach der andern
Erklärung erscheinen die Männer in einer Stellung, welche bei der Frau
das Bewußtsein der höhern Macht und der Überlegenheit an geistiger und
körperlicher Vollendung immer mehr zum Bewußtsein bringen mußte. 33
Diesem Aspekt der Kriegführung sind nun auch verschiedene Ethnologen nachgegangen.
Keith F. Otterbein und Charlotte Swanson Otterbein (1965) 34 weisen darauf hin,
daß Blutrache, Fehde- und Kriegführung bereits in den ersten anthropologischen
Theorien eine bedeutende Stellung eingenommen haben. Das Interesse an der
Jurisprudence war Ausgangspunkt vieler Evolutionisten wie z.B. Richard Cherry
(1890), der argumentiert hatte, daß das Recht durch eine Serie von Zuständen
evolviert: von der Fehdeführung ohne Entschädigung, gefolgt vom Zustand, in
welchem Blutgeld bezahlt werden konnte. Sein Ansatz ging davon aus, daß je
höher die politische Komplexität einer Gesellschaft sei, desto seltener würden
Fehden ausgetragen. 35
Otterbein und Otterbein haben von 50 Gesellschaften aus den Human Relation
Area Files (HRAF) und dem ” Ethnographic Atlas“ anhand einer Cross-Cultural
33 Heinrichs 1975, J.J. Bachofen Das Mutterrecht, Lemnos, 44, S.220.
34 Keith F. Otterbein und Charlotte Swanson Otterbein (1965): An Eye for an Eye – A Tooth
for a Tooth: A Cross-Cultural Study of Feuding, in: American Anthropologist, Vol. 67(6):1470–
1482.
35 Otterbein und Otterbein 1965, An Eye for an Eye, S.1470: Richard A. Cherry (1980):
Lectures on the Growth of Criminal Law in Ancient Communities, Macmillan & Company,
New York.