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Das Mutterrecht in der Evolutionstheorie des 19. Jahrhunderts 85
Ebenso wie im übrigen Europa gab es in England auch kirchliche Gerichte, welche
kanonisches Recht und den kanonischen Prozeß anwendeten. Dazu gehörten der
Court of Admiralty (der bedeutendste unter allen), das Kriegsgericht, wie auch
die Gerichte der Vizekanzler der beiden englischen Universitäten in Oxford und
Cambridge. 73 Die Gerichte der anglikanischen Kirche verwendeten in der Praxis
in Ehesachen und Testamentsangelegenheiten weiterhin das kanonische Recht.
Heinrich VIII. wählte das römische Recht (wie Griechisch, Hebräisch und protestantische
Theologie) als Gegenstand der königlichen Lehrstühle aus, die er in
Oxford und Cambridge einrichtete. 74
Das Prinzip des römischen Rechts, so wie es Justinian kodifizieren hatte lassen,
lautete ” non exemplis sed legibus iudicandum“ (Urteile sollen nicht in Anlehnung
an Beispiele, sondern gemäß den Gesetzen gefällt werden) (C.7.45.13), d.h.
die Richter sollten bei jedem Fall das Gesetz auslegen und nicht einfach Präzedenzfällen
folgen. 75
Nach Justinians Definition hat alles Recht ein Ziel, nämlich einem jeden
das, was ihm zusteht, auch zukommen zu lassen ( ” Suum cuique tribuere“;
D.1.1.10.1). Somit handelt das göttliche Recht von dem, was Gott gebührt,
das öffentliche Recht von dem, was der Allgemeinheit dient, und das Privatrecht
hat mit dem zu tun, was dem einzelnen zusteht. 76
Die frühen Rechtssammlungen zitierten hauptsächlich die Autoritäten des römischen
Rechts. Gegen Ende des 16. Jahrhunderts wurden jedoch die eigenen früheren
Entscheidungen routinemäßig als Präzedenzfälle zitiert. Dies wurde als selbstverständlich
vorausgesetzt, da die Gerichte im Normalfall einem Präzedenzfall
folgen würden, obwohl sie dazu nicht verpflichtet waren. Das richterliche Gewohnheitsrecht
zeigt sehr genau, in welchem Mischverhältnis gewohnheitsrechtliche und
römische Element der Rechtsprechung standen. 1563 erschien die Rechtssammlung
von Philibert Bugnyon mit dem Titel ” Legum abrogatarum et dominiis regni
Franciae Tractatus“ (Abhandlung über in allen Gerichtshöfen, Ländern, Gerichtssprengeln
und Herrschaftsgebieten des Königreichs Frankreich abgeschaffte und
ungebräuchliche römische Gesetze). Daraus ergab sich die Unterscheidung zwischen
dem generell geltenden ius commune und dem usus fori (Gerichtsgebrauch)
einer bestimmten Region. Die Frage nach der Beweislast in Zweifelsfällen führte
zu heftigen Debatten, z.B. auch in der deutschen Literatur des 17. Jahrhunderts. 77
Mit der Entstehung der Wissenschaft vom römischen Recht sahen die Anhänger
des Humanismus unter den Professoren in Bourges, daß sich das Recht, ebenso
wie andere Wissenschaftszweige, als logisches Fortschreiten vom Allgemeinen zum
Besonderen entwickelt hatte und Cicero sollte zum Vorbild der Juristen werden.
73 Stein 1996, Römisches Recht und Europa, S.146.
74 Stein 1996, Römisches Recht und Europa, S.147. Die Besetzung dieser Lehrstühle sollte ein
Vorrecht der Krone sein und bis auf den heutigen Tag, wie Stein schreibt, ist es so geblieben.
75 Stein 1996, Römisches Recht und Europa, S.149.
76 Stein 1996, Römisches Recht und Europa, S.152.
77 Stein 1996, Römisches Recht und Europa, S.149.