Matrilineare Gesellschaften - Institute for Advanced Studies

Regionalgebiet Afrika: Der ” matrilineare Gürtel“ 230
2. Die gemeinsame Sprache – Cibemba: von ihnen selbst als eigenständiger
Dialekt bezeichnet, obwohl er kaum Unterschiede aufweist zu Cibisa oder
Cilala. Kennzeichnend ist für alle ein kompliziertes System von Hauptwortklassen
mit unterschiedlichen Präfixen bei Verben, Hauptwörtern und Adjektiven,
die eine Anzahl vokalischer Veränderungen beinhalten.
3. Ein äußeres Zeichen der Zugehörigkeit: ein vertikaler, 1 cm langer Schnitt
auf jeder Schläfe, neben den Augen.
4. Die gemeinsamen historischen Traditionen: Junge Männer sprachen mit Respekt
über die Ankunft ihrer Vorväter vom Luba-Land und sind stolz auf
deren militärische Heldentaten. In alten Tagen hatten die militärischen Erfolge
einen hohen Stellenwert, denn daraus ergaben sich Tributzahlungen
und Sklaven. Nach Richards wird dies in der folgenden Phrase ausgedrückt:
” We Bemba cultivate with the spear and not the hoe!“138
5. Ihr Treueeid zu einem gemeinsamen Paramount Chief, dem Citimukulu,
dessen Autorität über das Bemba-Territorium – zumindest bis 1934 – nicht
hinterfragt wurde. 139
Die Sozialorganisation wird bestimmt durch die matrilineare Deszendenz und
bevorzugte uxorilokale Residenz. Ein Mann identifiziert sich mit der Gruppe der
Verwandten, die sich von seiner maternalen Großmutter ableiten, ihren Brüdern
und Schwestern, seiner Mutter und ihren Brüdern und Schwestern, sowie seinen
eigenen Geschwistern. Seine Mitgliedschaft in dieser Verwandtschaftsgruppe bestimmt
seine nachfolgenden Positionen, seinen Status in der Gemeinschaft und
manchmal auch seinen Wohnort nach der Heirat. Er ist Mitglied einer größeren
Einheit, dem matrilinearen Klan oder umukoa (Plur. imikoa), der den Namen eines
Tieres, einer Pflanze oder einer Naturerscheinung (z.B. den Regen) trägt und
sich so von anderen unterscheidet. Jeder Klan beruft sich auf einen Ursprungsmythos,
wodurch die Ankunft ihrer Ahnen im Land als Teil des nachfolgenden
ersten Citimukulu erklärt wird, damit verbunden ist ein ehrenhafter Titel und
die Form der Begrüßung. Als Ranggesellschaft unterscheiden die Bemba zwischen
höherem und niedrigerem Status eines Klans; ausschlaggebend ist entweder der
Zeitpunkt der Ankunft ihrer Vorfahren als Teil des nachfolgenden ersten Citimukulu,
oder der Zeitpunkt der Abspaltung von diesem ersten Klan. Den höchsten
Status besitzt der Krokodil-Klan, da der erste immigrierte Chief ihm angehört
haben soll. Ein ähnliches Alter wird dem Fisch- und Hirseklan nachgesagt. 140
Alle politischen Positionen sind mit der Abstammung vom Krokodil-Klan verbunden.
Die Spitze der Ranggesellschaft der Bemba bildet der Citimukulu, als Chief
seines eigenen Territoriums, Paramount über das gesamte Bemba-Land und Inhaber
übernatürlicher Kräfte. Die Abstammung des Citimukulu ging in den 1930er
138 Richards 1982, Chisungu, S.47.
139 Richards 1970, Political System of the Bemba Tribe, S.86–87.
140 Richards 1970, Political System of the Bemba Tribe, S.87.