Matrilineare Gesellschaften - Institute for Advanced Studies

Regionalgebiet Afrika: Der ” matrilineare Gürtel“ 234
beobachten diesen Vorgang, um die Respekterweisung einschätzen zu können.
Sollte es seine erste Ehe sein, unterliegt er strengen Nahrungstabus und muß das
Essen an Freunde verteilen. Dies ist wiederum ein Hinweis für die Brautfamilie, ein
Fest vorzubereiten und den Vorgang der Nahrungsübergabe zu wiederholen. Erst
dann kann die Brautfamilie zur Mutter des Bräutigams sagen: ” We have shown
the son-in-law the fire, now he will eat food with us.“ (5) Die Übergabe der Braut
ist ebenfalls durch mehrere Schritte gekennzeichnet. Der Bräutigam fragt nach
jemandem, der seine Hütte reinigt und für ihn Wasser holt. Erlaubt er dies seiner
Braut, erhält er das Recht über ihre Hausarbeit und nach der Bezahlung darf
er mit ihr schlafen. Diese Phase der Ehe dauert bis kurz vor dem Eintritt der
Pubertät des Mädchens an, denn sie darf vor der chisungu-Zeremonie kein Kind
bekommen. (6) Chisungu Zeremonie: Erst danach kann von einer geschlossenen
Ehe gesprochen werden: die Braut erhält wieder Geschenke und darf erneut die
Hütte des Ehemanns betreten. Wenn die beiden die Ehe akzeptieren, wirft der
Bräutigam einen brennenden Holzstock auf die wartende Menge der Verwandten
zu. Dies gilt als Beweis seiner Männlichkeit. Der Braut wird ein Hochzeitstopf von
der Schwester ihres Vaters übergeben. In weiteren Zeremonien werden die Braut
und der Bräutigam der Gemeinschaft präsentiert. Erst nach ein oder zwei Jahren
Ehe erhält der Schwiegersohn eine eigene Kornkammer und seinen Garten. 148
Bemba-Frauen haben im Kupfergürtel Nord-Rhodesiens den Ruf, daß sie von
Männern anderer Ethnien nicht ” bewältigt“ werden können: ” These Bemba women!
My word! They are fierceness itself.“ Die Erziehung der Bemba-Mädchen
sieht aber ganz anders aus: als Mädchen ist sie scheu und zurückhaltend, erst als
Großmutter erlangt sie Ansehen, überwacht die Verteilung der Nahrung und organisiert
die Arbeiten der Frauen. Diese übergeordnete Stellung kann aber nur durch
eine aufrechte Ehe erreicht werden. Im täglichen Leben sind Männer und Frauen
getrennt, beide Gruppen sind hierarchisch nach Abstammung und Alter organisiert.
Die persönlichen Beziehungen sind durch zeremonielles Verhalten festgelegt:
Vorschriften der Anrede, Anerkennung der sozialen Vorrangstellung und die damit
verbundenen Rechte, Ablehnung von Streit, Unfreundlichkeit und Szenen, die das
sensible Gleichgewicht der Dorfbeziehung stören könnten. Umgänglichkeit und
Selbstkontrolle in persönlichen Beziehungen wird geschätzt und hervorgehoben.
Männer schlafen in eigenen Unterkünften, essen nur unter Männern und arbeiten
gemeinsam. Die Männer sind den Frauen ” übergeordnet“ und Frauen begegneten
ihnen kniend als formelle Begrüßung. Dies konnte Richards noch während ihres
Aufenthalts beobachten. Eine Ehe kann für ein junges Mädchen sogar bedeuten,
daß sie von ihrem Mann geschlagen wird. In der Öffentlichkeit ist es sogar dem
Ehemann verboten, Zuneigung gegenüber seiner Frau zu zeigen. 149
148 Richards 1982, Chisungu, S.44–46.
149 Richards 1982, Chisungu, S.47–50.