Matrilineare Gesellschaften - Institute for Advanced Studies

Familialisierung von sozialen Beziehungen 28
auf die Jagd gehen. Aber sie wird getrennt konsumiert, in der historischen
Einheit der Familie, die sich überall findet. Hier wird die pflanzliche
Nahrung eingebracht, die die Frau gesammelt hat. Hier wird gekocht und
gemeinsam verzehrt.
Auf dieser Familie ruht noch nicht der gesellschaftliche Druck, der sich
später in Ackerbaugesellschaften findet. Ackerbauern brauchen für ihr
Überleben eine ausreichende Zahl ansässiger Kinder. Jägerhorden ergänzen
sich nicht durch die Geburt von Kindern, sondern auch durch den verhältnismäßig
leicht möglichen Zugang von außen. ... Ihr Problem ist selten der
Mangel, sondern eher der Überfluß an Kindern, an überflüssigen Essern.
... Die Familie hat nicht den gesellschaftlichen Zweck der Erzeugung von
Kindern, wie später. Ihre Entstehung ist nur die historische Folge der Erzeugung
von Kindern, über Neotenie und Arbeitsteilung, nicht ihr Zweck.
Sie ist eine ziemliche freie Verbindung von Frau und Mann, ihre ökonomische
Grundlage nur individuell, nicht gesamtgesellschaftlich vermittelt. 61
Während Sally Slocum ihre Kritik vor allem gegen die Überschätzung der evolutionären
Bedeutung der Jagd richtete und Uwe Wesel die Familie primär im
Kontext von Überlebenschancen durch geschlechtsspezifische Arbeitsteilung sieht,
gründet Kathleen Gough ihre Theorie wiederum auf die aus biologischen Bedingungen
gestellten Anforderungen an die Sozialisation.
Der Ursprung der Familie sei mit dem aufrechten Gang verbunden gewesen. 62 Er
hatte zwei anatomische Folgen: im Laufe von Jahrtausenden wurden die Köpfe
größer und die Becken kleiner. Die Kinder konnten deshalb nicht mehr so lang im
Mutterleib bleiben und mußten zunehmend früher geboren werden. Sie waren bei
ihrer Geburt weniger entwickelt, länger hilflos und abhängig von der Pflege und
Ernährung durch ihre Mütter. Je länger ein Kind abhängig ist, desto länger ist es
beeinflußbar, desto mehr kann es lernen. Die Neotenie, die längere Abhängigkeit
von der Mutter, sei der Grund für die Zunahme menschlicher Intelligenz und kulturellen
Verhaltens – Ursprung und Bedingung von Gesellschaft und Zivilisation
– wohl der wichtigste Beitrag der Frauen zur Entwicklung von Humanität, denn
sie waren es, die die Kinder ständig um sich hatten. Jedenfalls wurde der Beitrag
der Frauen bisher von der männlichen Forschung stark unterschätzt. 63
Slocum bezieht sich auf rezente Jäger- und Sammlergesellschaften, die in Randgebieten
leben; trotzdem gelingt es den Frauen (mit Ausnahme der Arktis),
genügend Nahrungsmittel zu sammeln, um ihre Familien zu ernähren. Das Sammeln
der Frauen liefert die Hauptnahrungsgrundlage, und es gibt keinen Grund,
warum es im frühen Pleistozän anders gewesen sein sollte. Daraus könnte man
schließen, daß sich während der Evolution der Hominiden zum Homo sapiens
dominante Männer (tapfere, aggressive Krieger und erfolgreiche Jäger) mit dominanten
Frauen (kräftige, junge, schöne, fruchtbare Frauen) in unterschiedlichen
61 Wesel 1980, Der Mythos vom Matriarchat, Kap. XII, S.81–82.
62 Gough 1975, The Origin of the Family, S.60f.
63 Siehe zu Neotenie: Slocum 1975, Woman the Gatherer, S.39–40; Gough 1975, The Origin
of the Family, S.61; Wesel 1980, Der Mythos vom Matriarchat, Kap. XII, S.81–82.