Matrilineare Gesellschaften - Institute for Advanced Studies

Familialisierung von sozialen Beziehungen 12
rung nicht ausschließlich über die Jagd erklärbar, sondern eher durch eine längere
Abhängigkeit des Kleinkindes, so auch Sally Slocum (1975):
Hunting cannot explain its own origin. It is much more logical to assume
that as the period of infant dependency began to lengthen, the mothers
would begin to increase the scope of their gathering to provide food for
their still-dependent infants. 2
Kathleen Gough (1975) schrieb in ihrem Artikel ” The Origin of the Family“, daß
als Ursprung der Familie die Zeit zwischen 2 Millionen Jahren und 100.000 Jahren
angenommen werden kann. Entscheidend ist vor allem, daß die Familialisierung
bereits vor der Entwicklung zum Homo sapiens begonnen hat. Die in der Literatur
angeführten biologischen Kriterien des Homo sapiens sind: der aufrechte Gang,
Hände zum Tragen und damit verbunden die Möglichkeit des Werkzeuggebrauchs,
die Größe des Gehirns und die Sprachfähigkeit.
Zur Rekonstruktion des Familialisierungsprozesses gibt es grundsätzlich drei
Ansätze: (1) Die Sozialorganisation der Primaten (also nicht: vormenschliche Ahnen,
da von fossilen Hominiden wenig über ihr soziales Leben ausgesagt werden
kann); (2) älteste Funde von einfachen Werkzeugen, Waffen und Behausungen des
vormodernen Menschen (vormodern bezieht sich hier ausschließlich darauf, daß
diese noch nicht zur Art des Homo sapiens gehören, wie z.B. der Homo erectus!);
(3) das Familienleben von rezenten Jäger- und Sammlergesellschaften. Alle drei
genannten Ansätze sind problematisch und lassen keine direkten Rückschlüsse
auf die Entstehung der Familie zu. 3
Beim Vergleich zwischen Homo sapiens und Primaten sind folgende Aspekte für
unseren Zusammenhang relevant:
1. Der Vergleich der Chromosomen: fast 99 % des genetischen Materials sind
beim Menschen und Schimpansen ident. Uns interessiert also nur dieses eine
Prozent, das für das ” Menschsein“ entscheidend ist. 4
2. Die soziale Interaktion: Primaten und ihre ” Beziehungskiste“; Beobachtungen
ergaben, daß Primaten zwischen 80 % und 90 % der Zeit mit sich und
2 Sally Slocum (1975): Woman the Gatherer: Male Bias in Anthropology, in: Rayna R. Reiter
(Hrsg.), Toward an Anthropology of Women, Monthly Review Press, New York, London, S.36–
50; Hervorhebung im Original, S.43.
3 Gough 1975, The Origin of the Family, S.51; ebenso bei Hannes Wimmer (1996): Evolution
der Politik. – Von der Stammesgesellschaft zur modernen Demokratie, WUV-Universitätsverlag,
Wien, S.105–106; Wimmer bezieht sich auf G.G. Simpson 1969, S.9ff., und schreibt: ” Die
Fossilforschung findet allerdings nur Knochen und Gegenstände, aber keine Sozialorganisation
dieser Lebewesen – ein typisches Problem der Evolutionsforschung, auf das Georg G. Simpson
(1969) vor längerer Zeit hingewiesen hat: die Evolutionsforschung beschäftigt sich aus methodischen
Gründen mit der Morphologie der Organismen (Fossilien), deren Veränderungen im
zeitlichen Ablauf und den Umweltbedingungen. Die Evolution des Verhaltens könne auf diese
Weise nicht beobachtet werden.“
4 Wimmer 1996, Evolution der Politik, S.104.