Matrilineare Gesellschaften - Institute for Advanced Studies

Familialisierung von sozialen Beziehungen 29
Perioden der Zeit – Wechsel der Geschlechtspartner ist häufig und üblich – sich
paarten und eine zeitlich begrenzte Gatten-Typ-Beziehung eingegangen sind. 64
Haben die Evolutionisten des 19. Jahrhundert diese vormenschlichen Wesen gemeint,
als sie von Promiskuität sprachen? Ihre Texte geben keinen Aufschluß
darüber.
Die früheste Form der Familie bestand wahrscheinlich aus weiblichen Hominiden
und ihren abhängigen Kindern. Dabei festigten sich aber auch die Geschwisterbande
untereinander. Es könnte sich bereits in dieser ” Mutter-Kind-Familie“
ein universales Inzest-Verbot zwischen Mutter und Sohn entwickelt haben. Als
Gründe dafür könnte die Verlängerung der Kleinkindabhängigkeit und die größere
geschlechtliche Paarungsbereitschaft genannt werden. Bei den Primaten hat das
Mutter-Sohn Inzestverbot biologische Ursachen: die Geschlechtsreife der männlichen
Nachkommen tritt zu einem Zeitpunkt ein, wo die Mutter nicht mehr
empfängnisbereit ist. 65
Die Bedeutung der Jagd soll hier nicht geleugnet werden, aber gleichzeitig kooperierten
auch die weiblichen Hominiden untereinander und das wurde häufig
in der Literatur übersehen. Sie mußten ebenso komplexe soziale Bande eingehen
und das Sammeln intensivieren. Nach Slocum waren dazu folgende Kenntnisse
notwendig:
• Detailkenntnisse über das Gebiet, das sie durchstreiften: sie mußten eßbare
Pflanzen, Wurzeln, Beeren identifizieren können, giftige wären tödlich
gewesen;
• saisonale und geographische Kenntnisse (Orientierung) entwickeln;
• Vorrichtungen zum Tragen der Kinder und der Nahrung erfinden; und
• Werkzeuge für die Zubereitung der Nahrung herstellen lernen. 66
Nach Gough kam der Selektionsdruck zum größeren Gehirn aus mehreren Richtungen.
Um die biologischen Wurzeln zur Erklärung der größeren Aggressivität
der männlichen Hominiden zu verstehen, muß vor allem ihre Schutzfunktion betrachtet
werden und nicht die Jagd. Männer, Frauen und Kinder bauten gelegentlich
temporäre Unterkünfte, sammelten Wurzeln, Früchte, Beeren, jagten Wild,
zerteilten Fleisch und gerbten Häute. Erst später wurde das Feuer zum Schutz
gegen wilde Tiere, für Licht und eventuell fürs Kochen verwendet. Die Feuerstelle
entwickelte sich zum Zentrum und zum Symbol für eine Art von zu Hause. Mit
der Verwendung des Feuers und für die Zubereitung der Nahrung mußten vorwiegend
Frauen – vielleicht auch einige Kinder und ältere Männer – immer mehr
Zeit aufwenden. Dadurch sank aber der Aufwand für das Zerteilen des Fleisches
und fürs Kauen. Die Mahlzeiten wurden durch den Wechsel zu fleischhaltiger
64 Slocum 1975, Woman the Gatherer, S.44.
65 Slocum 1975, Woman the Gatherer, S.45.
66 Slocum 1975, Woman the Gatherer, S.46–47.