Matrilineare Gesellschaften - Institute for Advanced Studies

Theorien zur Entstehung unilinearer Abstammungsgruppen 158
Ausgaben veränderten häufig die von Mrs. Jemison erzählte Version und stellten
sie als weiße christliche Märtyrerin dar, um die Brutalität in der Indianer-Politik
der Vereinigten Staaten von Amerika rechtfertigen zu können. 107
In Namias Vorwort wird Mrs. Jemison als nicht nur eine historische Person beschrieben,
sondern daß ihre Nachkommen sie bis heute kennen, häufig sogar ihren
Namen, Degiwene’s (ausgesprochen De-kee-wa’nis), in der Bedeutung von
” two falling voices“ oder two-voices-falling“. Noch heute leben zahlreiche direk-
”
te Nachkommen von Mrs. Jemison, vor allem im westlichen Bundesstaat New
York und im südlichen Kanada. Für diese Verwandten und andere in Reservaten
lebende Indianer bleibt sie eine reale Person, vor allem deshalb, weil es möglich
gewesen wäre, daß Weiße und Indianer friedlich nebeneinander wohnen hätten
können. Namias interviewte den Seneca-Künstler G. Peter Jemison, danach liegt
die Bedeutung ihrer Lebensgeschichte vor allem darin, daß Mrs. Jemison die
Seneca-Seite der Revolution erzählt, denn sie sprach beide Sprachen fließend und
ihre Erzählung ist deshalb so wichtig, weil das typisch indianische Leben häufig
als grausam, brutal und unmenschlich dargestellt wurde. Sie aber zeigt uns, daß
sie dem Seneca-Leben den Vorzug gab, obwohl ihr freigestellt wurde wieder in die
amerikanische weiße“ Gesellschaft zurückzukehren, aber: Finally, though ‘her
” ”
life was difficult,’ and there were things with which she disagreed, ‘she chose to
stay.’ 108
3.3.1 Sozialorganisation
Nach Judith Brown ist vor allem die Trennung der Geschlechter bei der wirtschaftlichen
Organisation für die hohe Stellung der Frauen verantwortlich, der
besondere Vorteile für die Mädchen mit sich brachte. Die Männer waren häufig
abwesend, entweder auf der Jagd oder in kriegerische Auseinandersetzungen mit
anderen Stämmen verwickelt. Zwischen den Geschlechtern gab es wenig Solidarität,
dafür waren die Frauen wie die Männer als Kollektiv mehrheitlich zusam-
107 June Namis (1995): Editor’s Acknowledgement, in: June Namis (Hg.), A Narrative of the
Life of Mrs. Mary Jemison, University of Oklahoma Press, Norman und London. Paperback-
Ausgabe, S.ix-xi. Leider war in Wien keine einzige Ausgabe über Mrs. Jemisons Leben verfügbar;
weder an der Nationalbibliothek, noch an der Hauptuniversität oder in der Bibliothek des Instituts
für Völkerkunde. Die deutsche Übersetzung von Urs Lauer und Janis Osolin (Hg.) (1979):
Niederschrift der Lebensgeschichte der Mary Jemison, war ebensowenig vorhanden wie alle anderen.
Das einzige Exemplar, nach der Datenlage im Universitätsverbund, wäre über Fernleihe
vom Amerikanistik Institut in Salzburg erhältlich gewesen. Der einfachste und schnellste Weg
war die direkte Bestellung bei einer amerikanischen Buchhandlung. Vieles wäre für diese Arbeit
unmöglich gewesen, hätte ich nicht die letzten Urlaube in den USA in unzähligen Buchgeschäften
(Neuerscheinungen, aber auch Used Book Stores) an der Ost- und Westküste verbracht, um die
Mehrheit der hier verwendeten Literatur anzukaufen.
108 Namias 1995, Editor’s Introduction, in: Namias (Hg.), A Narrative of the Life of Mrs.
Mary Jemison, S.43–45; dort Fußnote 67: ” Jemison’s Seneca name and pronunciation from
Myrtle Peterson, with translation and alternative pronunciation as De-giwanis from William
Fenton. Telephone conversation with G. Peter Jemison, from Victor, N.Y., August 14, 1986.“