Matrilineare Gesellschaften - Institute for Advanced Studies

Regionalgebiet Südostasien 257
5.3 Minangkabau: Rechtstraditionen, Islam und
Kolonialismus
Geht man von der Annahme aus, daß Adityavarman der erste Minangkabau-Chief
war, so würde dies bedeuten, daß die aristokratische Lineage über 450 Jahre ihren
Einfluß über die Minangkabau-Bevölkerung ausgeübt hätte, und erst mit
den Padri-Kriegen beendet wurde. Die entscheidenden Veränderungen dürften
mit den Rechtstraditionen der aristokratischen Lineage stehen, die im späten 16.
Jahrhundert engere Kontakte mit muslimischen Händlern und ihren islamischen
Ideen hatten. Danach werden die politischen Funktionen auf drei Mitglieder verteilt:
(1) Daulat Yang Dipertuan Raja Alam ( ” Herrscher der Minangkabau Welt“),
als Inhaber des höchsten Status und dem politischen Zentrum in Pagarruyung,
(2) Raja Adat ( ” Herrscher der adat-Traditionen“) in Buo; (3) Raja Ibadat ( ” Herrscher
der Religion“) und den Basa nan Empat Balai (den großen Männern der vier
Council Halls). Die Funktion des Raja Ibadat war am engsten mit dem Handel
verbunden und hatte in Sumpur Kudus seinen Sitz. Sumpur Kudus dürfte sehr
früh islamisiert worden sein und war zugleich der erste Hafen der Minangkabau
an der Westküste. 48
Nach Edwin M. Loeb kann generell angenommen werden, daß die Minangkabau
Rajas keine Autorität über die ” Minangkabau Welt“ ausüben konnten, sondern
sie wurden geehrt und respektiert und nichts weiter.
The only authority the radja had was that of intermediary in the petty
wars fought between the negari. When such a war had lasted a long time
without a decisive victory, the radja sent a messenger with a yellow umbrella
to the struggling negaris. This emblem was planted on the battlefield for
the purpose of establishing peace. If both parties continued the struggle,
however, the radja did nothing further in the matter. He had no army to
enforce his power, nor did he try to arbitrate.
The Hindu line of radjas appeared satisfied with the honor paid them,
and the taxes. They were kings without soldiers: the poorest pretense of
monarchs the world has known. With their disappearance, the actual government
of the negari went on quite as before. 49
Die Vermutung, daß der Raja kriegerische Auseinandersetzungen zwischen
den Minagkabau-Dörfern durch ein symbolisches Zeichen beenden konnte, er-
48 Dobbin 1987, Islamic Revivalism in a Changing Peasant Economy, S.64. Kato 1982, Matriliny
and Migration, S.36, S.38: ” Sumpur Kudus is now located in the district of Sawahlunto/Sijunjung.
According to the adat, it belongs to Luhak Tanah Datar. The three kings in
theory formed a triumvirate whose head was the Daulat Yang Dipertuan Raja Alam. Basa nan
Empat Balai are often linkened to ministers of the royal court. Concerning their functions and
those of the three kings (Raja nan Tigo Selo).“ Literaturhinweis: Ahmad Datuk Batuah (1956):
Tambo Minangkabau dan Adatnaya, mit Unterstützung von A. Datuk Madjoindo, Djakarta,
Balai Pustaka, S.34–38; und P.E. de Josselin de Jong (1952): Minangkabau and Negri Sembilan:
Socio-Political Structure in Indonesia, The Hague, Martinus Nijhoff, S.100–104.
49 Loeb 1985, Sumatra, S.102.