Matrilineare Gesellschaften - Institute for Advanced Studies

Das Mutterrecht in der Evolutionstheorie des 19. Jahrhunderts 89
unterrichten und nicht wie bisher auf Latein. Zwischen 1667 und 1681 erteilte
der Kanzler (Ludwigs XIV.) Jean Baptiste Colbert (1619–1683) den Auftrag, zur
Ausarbeitung einiger Kodifikationen in Form von königlichen Ordonanzen. Diese
sollten im gesamten Königreich Geltung erlangen; sie regelten vor allem den Zivilprozeß
sowie das Handelsrecht. Der offizielle Zweck der Ordonanzen des Königs
war für Prozeßrecht, Strafrecht und Handelsrecht einen vom Privatrecht getrennten
Bereich zu schaffen, und damit den Anwendungsbereich des römischen Rechts
für das Privatrecht genau zu umgrenzen. 90
Auch in Spanien verlief die Trennung vom römischen Recht und den Gewohnheitsrechten
ähnlich. 1713 wurde sogar angeordnet, den Unterricht im römischen
Recht an den Universitäten einzustellen und statt dessen ein ” nationales Recht“
zu lehren. Diese Anordnung lehnten aber die Professoren ab und der Rat mußte
1741 eine neue Anordnung erlassen, die es gestattete, sowohl römisches Recht als
auch nationales Recht zu lehren. 91
Das Naturrecht wurde im späten 17. Jahrhundert die treibende Kraft bei der
Weiterentwicklung des römischen Rechts. Im Zusammenhang mit den Kriegen in
Europa zu Beginn dieses Jahrhunderts stieg der Bedarf nach einem unparteiischen
Recht. In diesem Sinne sprach sich der Mathematiker, Jurist und Philosoph G.W.
Leibniz 1667 dafür aus, daß ein natürliches System der Darstellung des Rechts
nur ein ” geometrisches“ sein könne. 92
Die Gleichsetzung von Naturrecht und Moralphilosophie bestätigte Samuel Pufendorf
(1632–1694), der 1661 den ersten Lehrstuhl für ” Natur- und Völkerrecht“ an
der philosophischen Fakultät Heidelberg erhielt. Mit diesem Datum wird das Naturrecht
offiziell als selbständiges Fach anerkannt. Nach Pufendorf hat Gott den
Menschen als soziales und rationales Wesen erschaffen und ihm ein Naturrecht gegeben,
dessen oberste Gebote die Gottesliebe und die Nächstenliebe seien, welche
im Evangelium ihren Ausdruck fänden. Die Menschen haben deshalb drei Pflichten
zu erfüllen: 1. gegenüber Gott, 2. gegenüber sich selbst, und 3. gegenüber
anderen Menschen. 93 Die Pflichten, die der Mensch als Bürger hat, ergeben sich
aus den verschiedenen Gruppierungen, denen er angehört, angefangen von der
Hausgemeinschaft bis zum Staat. 94
In der ersten Hälfte des 18. Jahrhunderts begriff man das Naturrecht immer abstrakter
als System logischer Schlußfolgerungen aus der sozialen und rationalen
Natur des Menschen. Die bedeutendsten deutschen Vertreter waren die Gelehrten
Christian Thomasius (1655–1728) und Christian Wolff (1679–1754). 95 Thomasius,
der an der Rechtsfakultät in Halle lehrte, trat gegen den Wahnsinn der Hexenprozesse
ein. Nach der Überlieferung des Volksmundes konnten erst ” seit den
90 Stein 1996, Römisches Recht und Europa, S.171–173.
91 Stein 1996, Römisches Recht und Europa, S.173.
92 Stein 1996, Römisches Recht und Europa, S.176.
93 Stein 1996, Römisches Recht und Europa, S.178.
94 Stein 1996, Römisches Recht und Europa, S.179.
95 Stein 1996, Römisches Recht und Europa, S.180.