Matrilineare Gesellschaften - Institute for Advanced Studies

Regionalgebiet Afrika: Der ” matrilineare Gürtel“ 219
pflegen, denn es spendet die Asche, mit der sie sich nach der täglichen morgendlichen
Waschung am Fluß ihren gesamten Körper einreibt. Die weiße ” Aschenmaske“
symbolisiert, daß das Mädchen nicht mehr die kleine Somo, Mahongo oder
Chisange ist, sondern eine mwali, die in das Geheimwissen eingeweiht wird. 109
Vier bis acht Tage nach Beginn der Seklusion findet die zweva-Zeremonie statt:
Tangwa lya kutenga nzweva. Zweva wird die Decke genannt, mit der die mwali ihren
nackten Körper verhüllt. An diesem Tag kommen die Frauen ins chisevilo und
binden ein Stück von zweva zu einem ” Knödel“ zusammen. Wenn Nägel, Haare,
Hautstücke etc., von der mwali abfallen, müssen sie sorgfältig eingesammelt und
in den zweva-Beutel gesteckt werden, damit der Schadenszauber abgewendet werden
kann. Solange die mwali am Rande des Dorfes lebt, braucht sie besonderen
Schutz vor bösen Geistern im Busch. Deshalb trägt sie immer ein Stoffsäckchen
(lizaku) über dem Brustkorb, das der Medizinmann mit geheimen Substanzen
gefüllt hat. Strenge Vorschriften bestimmen ihr Verhalten: tagsüber darf sich die
Initiandin nur im Busch aufhalten; sie muß sich eigene Wege suchen; darf keinen
Acker betreten; keinesfalls ins Dorf gehen, außer am Abend den kurzen direkten
Weg zum litungu, der Schlafhütte am Rand des Dorfes. Das Fischen mit den
großen geflochtenen Körben ist die einzige Tätigkeit, die sie weiterhin mit ihren
Freundinnen tun darf, davon sind Männer immer ausgeschlossen. 110
Besondere Bedeutung wird dem Eifer beim Tanztraining geschenkt. Es heißt,
” Kukina!“ (tanzen) lernt die Initiandin während der Initiationsphase in die Frauenwelt.
Dabei verbringt sie den Tag am Tanzplatz, der von einem Zaun als
Sichtschutz umgeben ist. Wenn die Initiandin ihre Tanzvorstellungen gibt, werden
ihre Fähigkeiten von den Zuschauern beurteilt – durch Anerkennung ihrer Fortschritte
und kleine (Geld-)Geschenke –, um ihren Trainingsehrgeiz zu steigern.
Für das Tanztraining wird ein Musiker (ngomba) ausgewählt, der den Rhythmus
bestimmt und damit den Tanzstil vorgibt, wie auch Ruhepausen für die Initiandin
festlegt. Es wird berichtet, daß diese wichtige Funktion früher eine Musikerin
inne hatte. Die Zuschauer bilden beim Tanztraining einen Kreis mit festgelegter
Sitzordnung nach Geschlecht und Alter. Der Tanzgürtel (chiwamba) muß von der
mwali zum Schwingen gebracht werden. Dazu sind ganz bestimmte Beckenbewegungen
notwendig, die nur durch häufiges Training erlernt werden. Das Gewicht
des Tanzgürtels wird auf die Anatomie und die tänzerischen Fähigkeiten der Initiandin
abgestimmt. Spielerisch wird ihre Konzentration auf die unterschiedlichen
Tanzbewegungen gerichtet, die durch das häufige Üben die Muskulatur stärken
soll und dadurch kann das Gewicht des Gürtels erhöht werden. Bereits Kinder
basteln einen Tanzgürtel, um diese Bewegungen zu üben. Aber auch die Maske
der jungen Frauen – Likisi lya mwana pwevo – tanzt mit einem chiwamba. 111
Jeden zweiten oder dritten Nachmittag übt die Initiandin mit ihrem Musiker
die unterschiedlichen Tanzstile wie chiyanda, kachacha, mungongi, fwapula,
109 Rauter 1993, Das Mädchen lernt tanzen, S.354.
110 Rauter 1993, Das Mädchen lernt tanzen, S.355.
111 E.M. Rauter 1993, Litungu Lya Mwali.– Mädcheninitiation, S.37–48.