Matrilineare Gesellschaften - Institute for Advanced Studies

Theorien zur Entstehung unilinearer Abstammungsgruppen 123
schaftsfamilie über die Punaluafamilie zur syndyasmischen (Paarungs-)Familie,
die die Voraussetzung für die monogame Familie sei, möglich gewesen. Der Übergang
von einer matrilinear organisierten Gesellschaft sei – nach Engels – nur dann
möglich, wenn sich bereits (1) die monogame Ehe durchgesetzt habe, denn nur
dann werde der Vater als leiblicher anerkannt; (2) die Zähmung von Haustieren
und der Bodenbau als Voraussetzung von Vorratswirtschaft und ” Reichtum“, damit
sei die Jagd bedeutungslos geworden und diente eher dem Vergnügen als der
Versorgung mit Fleisch. Mit der Bildung von Reichtum stelle sich die Frage, wer
der mögliche Erbe sei. Erst dadurch sei die Grundlage für den Übergang von
der matrilinearen zur patrilinearen Deszendenz geschaffen worden. Engels gibt
aber zu bedenken, daß es nicht klar sei, wie sich dieser Übergang bei den ” Kulturvölkern“
der alten Welt vollzogen hätte, alle Äußerungen darüber beruhen nur
auf Spekulationen. Als die Alleinherrschaft der Männer vollzogen war, entwickelte
sich die patriarchale Familie als Zivilisationsform, wie sie in der römischen Familie
am vollkommensten ausgebildet gewesen sei. 4
George Peter Murdock beschreibt in seinem Buch ” Social Structure“ die unterschiedlichen
Formen von sozialen Strukturen innerhalb von Lokalgruppen und
Verwandtschaftsverbänden und betrachtet dabei vor allem die Veränderungen
in der Sozialorganisation. Er verwendet den Begriff ” Evolution“, nicht wie in
anderen Wissenschaftsdisziplinen – wie etwa in der Biologie in Verbindung mit
organischen Veränderungen, oder wie von den klassischen Evolutionisten des 19.
Jahrhunderts als Abfolge von kulturellen Stufen –, sondern im Sinne von gesellschaftlichem
Wandel. Seine Kritik an der Theorie der Evolutionisten ist, daß alle
Gesellschaften von einem einfachen, d.h. matrilinearen System ausgegangen seien
und zu einem komplexeren, d.h. patrilinearen System sich weiterentwickelt
hätten; obwohl bereits Ende des 19. Jahrhunderts festzustellen gewesen wäre,
daß z.B. die irokesischen Stämme eine wesentlich komplexere Gesellschaftsorganisation
besaßen als manche andere patrilineare Systeme, die im Vergleich relativ
” rückständig“ waren. Die von ihnen angenommene relative ” Rückständigkeit“
von matrilinearen Gesellschaften im Vergleich zu patrilinearen Gesellschaften ist
nach Murdock jedenfalls historisch nicht nachweisbar. Erst 60 bis 70 Jahre später
fanden kritische Auseinandersetzungen zu dieser Thematik statt. 5
Lesser und White versuchten die evolutionistischen Prinzipien in ihre Theorie zu
integrieren, danach seien z.B. Jagen und Sammeln überall der Viehzucht und
dem Bodenbau vorausgegangen, ebenso ging die Steinzeit überall dem Gebrauch
von Metallen voraus, daraus schlossen sie, daß sich die Sozialorganisation ebenso
” verhalten“ müsse. Murdock liefert anhand der irokesischen Stämme den Gegenbeweis:
Matrilinearität muß nicht mit der Abwesenheit von politischen Institutionen
verbunden sein. Ebenso wie die irokesischen Stämme entwickelten die Haida,
4 Friedrich Engels (1984): Der Ursprung der Familie, des Privateigentums und des Staates
(Erstausgabe 1884, Nachdruck der 4. und ergänzten Auflage von 1892), in: Karl Marx Friedrich
Engels Werke, Band 21, Dietz Verlag, Berlin, S.27–83, hier insbes. S.58–61.
5 George Peter Murdock (1949): Social Structure, The Macmillan Company, New York, Kapitel
8: Evolution of Social Organization, S.184–259; hier vor allem S.184–195.