Matrilineare Gesellschaften - Institute for Advanced Studies

Theorien zur Entstehung unilinearer Abstammungsgruppen 152
Schon die Evolutionisten des 19. Jahrhunderts haben sich ausführlich mit der
Stellung der Frau bei den irokesischen Stämmen beschäftigt und ihnen eine
Stufe innerhalb der gesellschaftlichen Evolution zugewiesen, wie z.B. Bachofen:
Sumpfvegitation – Gynaikokratie – Patriarchat – Zivilisation. Trotz aller Unterschiede
zwischen den Evolutionisten waren sie alle überzeugt, den Charakter der
gesellschaftlichen und politischen Allianzen aufzeigen zu können, wenn sie nur
die urprünglichen Formen und die Entwicklung der Verwandtschaftsstrukturen
enträtseln könnten. 95
Die Mehrheit der Autoren, die sich mit der Thematik der Gesellschaftsordnung
der ” Irokesen“ beschäftigt haben, sahen diese als homogene Gruppe an. In den
Quellen wird meist der Sammelbegriff ” Irokesen“ und ” Huronen“ verwendet, obwohl
beide Konföderationen aus mehreren Stämmen zusammengesetzt waren.
Richtig ist, daß die Mehrheit der in dieser Region lebenden Gesellschaften eine
gemeinsame Sprache, Parallelen in ihrer Sozialorganisation, gesellschaftlichen
Entwicklung, Wirtschaft, Politik, Militärwesen und Religion hatten. Archäologische
Funde weisen darauf hin, daß um ca. 500 n.Chr. die gesellschaftliche Entwicklung
für alle ähnlich verlaufen sein dürfte, einschließlich eines raschen Wandels
zu dörflichen Siedlungen und zum Gartenbau. 96
Die Rekonstruktion der irokesischen Gesellschaftsorganisation der ” klassischen
Zeit“ war bereits im 18. Jahrhundert schwierig. Zwei Quellen werden sehr häufig
zitiert: die Berichte des Jesuitenpaters Père Joseph-François Lafitau (1681–1746)
und die Lebenserinnerungen der Mrs. Mary Jemison (1742/43–1833), die als weiße
Amerikanerin als Jugendliche entführt und später von zwei Seneca-Schwestern
adoptiert worden war. 97
tional Museum of Canada, Ottawa, S.137. B.H. Quain (1961): The Iroquois, in: Margaret Mead
(Hrsg.), Cooperation and Competition among Primitive Peoples, Beacon Press, Boston. Weiterführende
Literatur zur Stellung der Frau innerhalb matrilinear und uxorilokal organisierten
Gesellschaften in Nordamerika: Sara H. Stites (1905): Economics of the Iroquois, Bryn Mawr
College Monographs 1, No.3. Murdock 1949, Social Structure; sowie Kathleen Gough (1974):
The Modern Disintegration of Matrilineal Descent Groups, in: David M. Schneider und Kathleen
Gough (Hrsg.), Matrilineal Kinship, Paperback Ausgabe der 1. Auflage von 1961, University of
California Press, Berkeley. David F. Aberle (1961): Matrilineal Descent in Cross-cultural Perspective,
in: David M. Schneider und Kathleen Gough (Hrsg.): Matrilineal Kinship, University
of California Press, Berkeley. Roy G. D’Andrade (1966): Sex Differences and Cultural Institutions,
in: Eleanor Maccoby (Hrsg.), The Development of Sex Differences, Stanford University
Press, Stanford, CA. Gordon Ingliss (1970): Northwest American Matriliny: The Problem of
Origins, in: Ethnology 9 (April), S.149–159.
95 Karen Anderson (1995): Frauenwelt, Männerwelt und politische Ökonomie bei den Huronen
im 17. Jahrhundert, in: Ilse Lenz und Ute Luig (Hrsg.), Frauenmacht ohne Herrschaft. –
Geschlechterverhältnisse in nichtpatriarchalischen Gesellschaften, Fischer Taschenbuch Verlag,
Frankfurt am Main, S.190–219, hier S.194; Anderson bezieht sich vor allem auf Rosalind Coward
(1983): Patriarchal Precedens, London, S.73.
96 Anderson 1995, Frauenwelt, Männerwelt, S.192, verweist auf: Bruce Trigger (1976): The
Children of Aataentsic, 2 Bde., Montreal, S.131.
97 Wesel 1980, Der Mythos vom Matriarchat, Kap.XVI, Die Irokesen, S.107. Wesel verweist
auf Irene Schumacher (1972): Gesellschaftsstruktur und Rolle der Frau. Das Beispiel der Iroke-