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Matrilineare Gesellschaften - Institute for Advanced Studies

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Theorien zur Entstehung unilinearer Abstammungsgruppen 126<br />

Seßhaftigkeit lange bevor sich eine Differenzierung zwischen matrilinearen und<br />

patrilinearen Abstammungsgruppen ergab.<br />

Neuere Forschungsergebnisse konnten beweisen, daß intertribale Ähnlichkeiten,<br />

die in sehr beschränkten Regionen gefunden wurden, sich sehr selten auf einen<br />

größeren Kulturraum ausbreiten, oder nur auf eine Minderheit von <strong>Gesellschaften</strong><br />

einer Sprachgemeinschaft. Die wichtigsten gesellschaftlichen Organisations<strong>for</strong>men<br />

sind auf allen fünf Kontinenten in allen möglichen Variationen vorhanden:<br />

Wohnortregel, Abstammungsregel, Typen der Verwandtschaftsterminologie; Formen<br />

der Familienorganisation, Typen der Klanorganisation, Typen von bilateraler<br />

Verwandtschaft, und Typen von Moieties. Zum Beispiel findet sich die irokesische<br />

Verwandtschaftsterminologie auf allen fünf Kontinenten und dabei sogar in Afrika<br />

(20 Fälle) und Ozeanien (27) häufiger als in Nordamerika (18), Eurasien (10)<br />

oder Südamerika (6). 14<br />

Eine historische Verbindung zwischen Stämmen, die offensichtlich eine verwandte<br />

Sprache sprechen, kann am wenigsten angezweifelt werden. Aber auch diese<br />

<strong>Gesellschaften</strong>, die einer Sprachfamilie angehören, unterscheiden sich in ihrer Sozialorganisation<br />

ebenso häufig wie nicht sprachlich verwandte. Murdock bezieht<br />

sich in seinem Sample auf drei malayo-polynesische Stämme Sumatras, davon sind<br />

(1) die Batak patrilinear, (2) die Mentaweias bilateral und (3) die Minangkabau<br />

matrilinear organisiert. Daraus schließt wiederum Murdock, daß es fast uneingeschränkte<br />

Variationsmöglichkeiten der Sozialorganisation gibt, auch wenn es eine<br />

gemeinsame historische Vergangenheit gegeben hat. Bei der malayo-polynesischen<br />

Sprachfamilie, die sich über den gesamten pazifischen Raum erstreckt (ausgenommen<br />

sind New Guinea und Australien), erscheinen unvermutete Ähnlichkeiten und<br />

ebenso verhält es sich mit den Unterschieden. 15<br />

Der Funktionalismus konnte ebensowenig wie die historische Anthropologie Licht<br />

in die Dynamik des gesellschaftlichen Wandels bringen. Die soziologischen und<br />

linguistischen Theorien waren dabei wesentlich hilfreicher, um Veränderungen in<br />

der Sozialstruktur zu er<strong>for</strong>schen. Linguisten bemerkten bei ihren Untersuchungen<br />

von Veränderungen in den Sprachen ein besonderes Phänomen, das gewöhnlich<br />

als ” drift“ (Abweichung) bezeichnet wird: Sprecher einer bestimmten Sprache<br />

ändern ihre Aussprache, z.B. den Schlußkonsonanten, aber es können ebensogut<br />

auch andere Konsonanten bei der Aussprache Veränderungen unterworfen werden.<br />

Häufig treten diese Unterschiede zwischen Hoch- und Umgangssprache auf. 16<br />

Die Formen und die Struktur einer Sprache sind relativ unabhängige ” Körper“<br />

innerhalb der Gesamtheit einer Gesellschaft, deshalb sei es schwierig, Sprachentwicklungen<br />

über bestimmte soziale Ereignisse zu erklären, so Murdock.<br />

Weiters merkt Murdock an, daß sich einige Formen der Sozialorganisation schneller<br />

verändern als andere; z.B. ändern sich Ehe<strong>for</strong>men wesentlich rascher: Muslime<br />

14 Murdock 1949: Social Structure, Siehe dazu Tabelle 57, S.192–194.<br />

15 Murdock 1949, Social Structure, S.195–196.<br />

16 Murdock 1949, Social Structure, S.197–198: Murdock stellt in seinem Beispiel Latein-<br />

Deutsch-Englisch gegenüber: duo – zwei – two und tres – drei – three.

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