Matrilineare Gesellschaften - Institute for Advanced Studies

Theorien zur Entstehung unilinearer Abstammungsgruppen 177
Die alte Ordnung zerfiel; folgende Gründe können zusammenfassend genannt werden:
1. Bereits 20 Jahre nach der Umsiedlung ins Reservat war das Langhaus verschwunden.
Damit änderten sich die gesamten Wohnverhältnisse: die Art
der Kinderbetreuung, die Organisation des Haushalts, der Vorräte und ihre
Verteilung, sowie die bevorzugte Uxorilokalität, etc.
2. Die Trennung der Frauen- und Männerwelt verschwand durch die ständige
Anwesenheit der Männer im Dorf.
3. Die Arbeitskollektive der Frauen, auf denen sich ihre Solidarität gründete,
gab es nicht mehr. Die Männer übernahmen die wichtigen Arbeiten auf
den Feldern. Es entstand eine Familienwirtschaft, beruhend auf der Hausgemeinschaft
zwischen Mann und Frau als Wirtschaftseinheit, die gemeinsam
” ihr“ Feld bestellten.
4. Die Mutter-Tochter-Beziehung wurde durch die Mann-Frau-Beziehung abgelöst.
5. Die Matrilinearität blieb bestehen, aber die matrilinear zentrierte Gesellschaftsform
ging verloren (ebenso die Matrilokalität).
6. Durch den übermäßigen Konsum von Branntwein stieg die Aggressivität
zwischen den Männern und wahrscheinlich auch zwischen Frauen und
Männern. Die Aggression der Männer konnte nicht mehr durch Jagd- und
Kriegszüge kompensiert werden.
Bisher wurde immer wieder betont, daß durch das Seßhaftwerden einer Gesellschaft
sich die Situation der Frauen meist verschlechtert hatte. Die irokesischen
Frauen bildeten dabei eine Ausnahme: die Geschlechter gehörten getrennten
Lebens- und Arbeitsbereichen an; die Nachteile der Kinderbetreuung hatten die
Frauen durch die Wohnform des Langhauses gelöst, oder besser vollständig beseitigt;
gleichzeitig waren beide Geschlechter – wie bei nomadisierenden Jäger- und
Sammlergesellschaften – voneinander abhängig. Das Kollektiv der Frauen und ihre
Solidarität beim gemeinsamen Arbeiten auf den Feldern, im Haushalt und bei
der Kinderbetreuung waren die Grundlagen ihres Selbstbewußtseins gegenüber
den irokesischen Männern. Die Männer fanden wiederum ihre Bestätigung durch
Erfolge bei der Jagd und/oder Siegen bei militärischen Auseinandersetzungen,
die die männlichen Solidaritätsgruppen gleichzeitig stärkten.