Matrilineare Gesellschaften - Institute for Advanced Studies

Regionalgebiet Südostasien 261
5.3.1 Mythen zur Genesis und Adat-Traditionen
Für das Verständnis des matrilinearen Systems der Minangkabau sind die bisher
besprochenen historischen Hinweise nicht ausreichend. Deshalb werden die
Mythen und tambo als zusätzliche Informationen genutzt. Es wird aber keine
Mythenanalyse oder Interpretation durchgeführt, sondern es soll veranschaulicht
werden, welche Veränderungen sich durch das Eindringen des Islam in der traditionellen
Geschichte vollzogen haben. Dabei spielt vor allem die Kombination von
älteren Traditionen und der Integration islamischer Vorstellungen eine Rolle. Als
anschauliches Beispiel dient die Beziehung zwischen Adityavarman und Iskandar
Zulkarnain (Alexander dem Großen).
Die patrilinearen Toba Batak im Norden können über mehr als zehn Generationen
über ihre Ahnen berichten. In diesem Zusammenhang wird über Seuchen, Kriege
oder Dorfsegmentierung, erzählt. Sie haben relativ genaue Kenntnisse über die
Gründe, die zur Wanderung ihrer Ahnen geführt haben: es heißt z.B., daß es vor
10 Generationen eine Seuche gegeben hat und ihre Ahnen von ihrer früheren Niederlassung
im Norden in eine neue Ansiedlung über den Fluß gewandert seien.
Diese detaillierten Beschreibungen gibt es über die Minangkabau nicht. Worauf
das zurückzuführen ist, konnte nicht geklärt werden. Die von Kato angeführte Vermutung,
daß die Minangkabau vor dem Eindringen des Islam keine Schrift hatten
und erst danach mit der arabischen Schrift und dem Kalendersystem (wahrscheinlich
Ende des 16. und Anfang des 17. Jahrhunderts) ihre Traditionen bewahrten,
reicht als Erklärung nicht aus. Die Minangkabau besitzen über ihre Vergangenheit
keine dynastischen Annalen oder Chroniken, sondern tambo. Literarisch gesehen,
stellen sie Geschichten aus alten Zeiten oder traditionelle Histographien dar, ohne
daß sie sich auf einen bestimmten Zeitpunkt beziehen. In tambo wird eine Idealwelt
beschrieben, die ursprünglich oral überliefert und erst später in arabischer
Schrift in Briefform niedergeschrieben wurde. Eine Sammlung von Ursprungsgeschichten
und adat-Regeln bilden die Grundlage der Gesellschaftsnormen (hakum
adat). 58
In der traditionellen Geschichte wird Adityavarman als erster Chief der Minangkabau
gesehen. Hingegen leitet sich im Minangkabau-Mythos ihr Ursprung von
einem der drei Söhne des Iskandar Zulkarnain, der mit Alexander dem Großen verbunden
wird, ab. 59 Es gibt zahlreiche Versionen von tambo, gemeinsam ist ihnen,
daß sie sich an den Gesellschaftsnormen orientieren und die zwischenmenschlichen
Beziehungen regulieren wollen.
Ein Abstammungsmythos beginnt mit der Genesis der Minangkabau Welt (alam
Minangkabau) und zeigt, welchen Einfluß der Islam auf die traditionelle Geschichte
hatte:
In the beginning there was only the Light of Muhammead (Nur Muhammad),
through which God created this universe, ‘the sky and the earth.’
58 Kato 1982, Matriliny and Migration, S.33.
59 Kahn 1980, Minangkabau Social Formation, S.8.