Matrilineare Gesellschaften - Institute for Advanced Studies

Einleitung: Grundlinien der Theorie 4
Die Evolutionisten trafen nun auf segmentäre Gesellschaften, die sie nach ihren
juristischen Kriterien klassifizierten und bewerteten. Männer mußten feststellen,
daß es auch andere Möglichkeiten des Zusammenlebens von Kernfamilien gibt,
d.h. Frauen hatten bestimmte Rechte, die ausschließlich den männlichen Evolutionisten
in ihrem Gesellschaftssystem zustanden. Daraus schlossen sie, daß Frauen
über den Männern stehen, letztendlich sie beherrschen“ mußten. Die Vorstel-
”
lung, daß es Gesellschaftssysteme geben könnte, wo es weder einen “Herrscher“,
” König“ oder Papst“, etc. gibt, war und ist teilweise bis heute noch immer ein
”
Verständnisproblem.
Es fällt auf, daß der Titel des Buches von Bachofen nicht heißt ” Herrschaft der
Frauen“, sondern ” Das Mutterrecht“ – also der Rechtsaspekt im Vordergrund
steht. Bachofen und die anderen oben genannten Evolutionisten waren ausgebildete
Juristen, die nicht von der heute anerkannten Rechtsethnologie ausgingen,
sondern die unter anderem im römischen Recht geschult waren. Nach dem römischen
Recht – bzw. dem Code civil – kommt der Frau in der Gesellschaft eine
sehr untergeordnete Rechtsstellung zu. Genau deshalb war dieses Recht auch im
19. Jahrhundert dafür ” funktional“, um die damals in Europa übliche rechtliche
Minderstellung der Frau zu ” kodifizieren“. Aufgrund ihrer juristischen Weltsicht
erschien den Evolutionisten offenbar die Gleichstellung von Mann und Frau in
segmentären Gesellschaften wie eine ” Herrschaft“ von Frauen.
Im folgenden 3. Kapitel wird auf Theorien zur Entstehung von unilinearer Abstammung
in Verbindung mit bevorzugter Maritalresidenz eingegangen. Das Gewohnheitsrecht
ist grundsätzlich flexibel und bildet die Grundlage für das Zusammenleben
von Menschen. In Jäger- und Sammlergesellschaften gibt es weder Patrilinearität
noch Matrilinearität – es müssen im wesentlichen die Exogamieregeln
eingehalten werden –, aber es gibt kaum strikt einzuhaltende Heiratsvorschriften,
von einem ” Wohnort“ kann bei einer ständig wandernden Gruppe ohnehin nicht
gesprochen werden, folglich kann es auch keine Residenzregeln geben. Wir finden
überall dagegen hohe Mobilität zwischen den Gruppen und daher wechselnde
soziale Zusammensetzungen.
Wie oben bei den !Kung Bushmen schon angedeutet, ändert sich dies mit dem
Übergang zum Garten-/Bodenbau und damit zur Seßhaftigkeit grundlegend: Nun
spielen Abstammungs- bzw. Verwandtschafts- und Residenzregeln eine wesentlich
bedeutendere Rolle. Im Regelfall gibt es nach diesem Übergang noch kein
” Privateigentum“ an Grund und Boden, sondern Nutzungsrechte von Verwandtschaftsgruppen.
Dasselbe gilt für die Viehherden bei den Viehzüchtern. Folglich
kann das Erbrecht nicht die Bedeutung haben, die ihm die Evolutionisten zuschrieben.
Dennoch verlassen Bodenbauern nicht freiwillig das Land, in das sie
viel Arbeit investiert haben. Trotzdem finden wir auch bei Bodenbauern immer
wieder größere Migrationsbewegungen (wie z.B. die Völkerwanderung“ in Eu-
”
ropa vom 3. Jahrhundert v.Chr. an). Die Ursachen dafür können vielfältig sein:
klimatische Veränderungen, Bevölkerungszuwachs, kriegerische Auseinandersetzungen,
etc.