Matrilineare Gesellschaften - Institute for Advanced Studies

Das Mutterrecht in der Evolutionstheorie des 19. Jahrhunderts 103
Das Prinzip des Ackerbaus ist das der geordneten Geschlechtsverbindung.
Beiden gehört das Mutterrecht. Wie das Korn des Ackerfeldes aus der
durch die Pflugschar geöffneten Furche ans Tageslicht tritt, so das Kind aus
dem mütterlichen sporium; denn sporium nannten die Sabiner das weibliche
Saatfeld, den ‘kepos (Garten, weibliche Scham)’, woher spurii, die Gesäten,
von ‘speiro (ich säe)’. 141
Danach beherrscht das stoffliche Recht der Gynaikokratie den Ackerbau und die
Ehe. Das Prinzip des Ackerbaus ist nach Bachofen die geordnete Geschlechterverbindung:
Mutterrecht, Ehe und das Verbot außerehelichen Geschlechtsverkehrs
stehen in engster Verbindung. Das matrimonium bezeichnet er als Mutterehe“,
”
die auf der Grundidee des Mutterrechts ruht, deshalb kann zunächst nur von einer
materfamilias [Familienmutter] gesprochen werden. Nach dem Mutterrecht, gibt
es wohl einen pater, aber keinen paterfamilias, dies sei ein erst später verwendeter
Begriff. familia ist nach Bachofen ein rein physischer Begriff, und darum
gilt er zunächst nur für die Mutter, die eine physische Tatsache sei; wohingegen
der Vates stets nur eine juristische Fiktion darstelle. Daraus folgt nach Bachofen,
daß der Mutter das Recht auf Adoption von Kindern nicht zustehen kann.
” In der Odysse (1,215) sagt Telemachus ‘Die Mutter sagt zwar, daß ich von ihm
bin; ich aber weiß es nicht. Hat doch noch keiner je seine Abkunft selber genau
gekannt!’(Schadewaldt). 142
Die uterini galten mithin als näher verwandt und inniger befreundet als
die consanguinei, ganz im Sinne des auf Naturwahrheit gegründeten Mutterrechts.
matrimonium erscheint als ein Ausdruck höherer Liebe und entspricht
so dem kretischen Ausdruck ‘liebes Mutterland’, von welchem Plato
in einer bald anzuführenden Stelle sagt, er enthalte einen ganz besonderen
Grad von Anhänglichkeit, wie er in der Bezeichnung ‘Vaterland’ nicht
liege. 143
Bachofen bezieht sich im Kapitel über Ägypten auf Welcker, der den Zusammenhang
der Danaiden und der Bluthochzeit der Töchter des Danaos in der ” Aeschylischen
Triologie Prometheus“ (Darmstadt, 1824) hervorgehoben hat. Danach
schließt die Gynaikokratie ein, daß sich die Frau selbst ihren Mann auswählt.
Die Herrschaft des Weibes beginnt mit ihrer eigenen Wahl. Die Frau wirbt,
nicht der Mann. Die Frau gibt sich zur Ehe, sie schließt den Vertrag, sie wird
weder von dem Vater noch von den Agnaten dem Manne gegeben. Dafür
spricht, wie bemerkt, schon die innere Konsequenz. Dasselbe fordert aber
auch das Vermögensrecht der Gynaikokratie. Wir haben oben gesehen, daß
nach dem Mutterrecht nur die Tochter das Vermögen erbt, während der
männliche Sprosse davon ausgeschlossen bleibt. Die Frau hat also eine Dos
ohne Zutun des Vaters oder der Brüder, und dadurch wird sie in den Stand
141 Heinrichs 1975, Bachofen – Das Mutterrecht, S.74–75, Plutarch, Quaest.Rom.103.
142 Heinrichs 1975, Bachofen – Das Mutterrecht, Lykien, S.74–77.
143 Heinrichs 1975, Bachofen – Das Mutterrecht, Lykien, S.77.