Matrilineare Gesellschaften - Institute for Advanced Studies

Familialisierung von sozialen Beziehungen 39
Unterscheidung zwischen verschiedenen Gesellschaftsformen ist die Funktion, die
dem Nachwuchs einer Gesellschaft zukommt.
Weiters zitiert Eickelpasch die Arbeiten von Kathleen Gough (1959, 1961, 1968)
und Chie Nakane (1963) und schreibt, daß aufgrund dieser Schriften über die Nayar
die kulturanthropologische Diskussion von der Universalität der Kernfamilie
endgültig zu verwerfen sei: ” Die Tatsache, daß diese Diskussion in der deutschen
Familiensoziologie beharrlich ignoriert wird, kann als Beleg für die traditionelle
Rezeptionssperre der deutschsprachen Soziologie gegenüber ethnologischen Forschungsergebnissen
gelten.“ 92
Kathleen Gough schreibt in ihrer Arbeit ” The Origin of the Family“ jedoch folgendes:
It is true that in some matrilineal societies, such as the Hopi of Arizona or
the Ashanti of Ghana, men exert little authority over their wives. In some,
such as the Nayars of South India or the Minangkabau of Sumatra, men
may even live separately from their wives and children, that is, in different
families. In such societies, however, the fact is that women and children fall
under greater or lesser authority from the women’s kinsmen – their eldest
brothers, mothers’ brothers, or even their grown-up sons. 93
Gough weist also darauf hin, daß die Männer der Nayar-Frauen nicht mit ihren
Ehefrauen im gemeinsamen Haushalt leben, trotzdem haben die Kinder aber
einen Vater, der auch bestimmte Pflichten übernimmt. Die sexuelle Beziehung
zwischen den Ehegatten ist auch in der Nayar-Gesellschaft geregelt, auch wenn
die Ehegatten nicht unter einem gemeinsamen Dach leben. Der Ursprung der getrennten
Haushalte der Ehegatten ist durch die häufige Abwesenheit der Männer,
bedingt durch Kriegführung und Jagdzüge, zu erklären und führte in der Folge
zur natolokalen Residenz. Auch bei den irokesischen Männern war Kriegführung
und Jagd für die häufige Abwesenheit der Männer verantwortlich. Aber hier führte
die Abwesenheit der Männer nicht zur Trennung der Haushalte, sondern zur
Gemeinschaft des Langhauses. 94
In matrilinearen Gesellschaften haben Frauen normalerweise eine größere Unabhängigkeit
als in patrilinearen Gesellschaften. Frauen besitzen die größte Unabhängigkeit
in segmentären Gesellschaften vor allem dann, wenn matrilineare
Abstammung und uxorilokale Residenz kombiniert sind. Trotzdem sind in allen
92 Eickelpasch 1974, Ist die Kernfamilie universal?, S.327; und nennt weitere Literatur: Kathleen
Gough (1959): The Nayars and the Definition of Marriage, in: Journal of the Royal Anthropological
Institute, 89, S.23–34. Kathleen Gough (1961): Nayar: Central Kerala, in: David
M. Schneider, Kathleen Gough (Hrsg.), Matrilineal Kinship, University of California Press, Berkeley,
Los Angeles, London, S.385–404. Kathleen Gough (1968): Is the Family Universal? – The
Nayar Case, in: N.W. Bell und E.F. Vogel (Hrsg.), 2. Aufl., New York. Chie Nakane (1963): The
Nayar Family in a Disintegrating Matrilineal System, in: J. Mogey (Hg.), Family and Marriage,
Leiden.
93 Gough 1975, The Origin of the Family, S.53–54.
94 Siehe zur Organisation des Langhauses der irokesischen Stämme in der vorliegenden Arbeit
Kapitel 3.