Matrilineare Gesellschaften - Institute for Advanced Studies

Zusammenfassung 292
ist selten, wie auch internale Kriegführung. Internale Harmonie sei bei bevorzugter
Uxorilokalität meist anzutreffen und internale Kriegführung wird durch
externale ersetzt. Ausschlaggebend dafür sei die Unterbrechung der fraternalen
Interessengruppen – d.h. die agnatischen Verwandten des Mannes leben verstreut
in unterschiedlichen Dörfern der Umgebung, dadurch können Männer bei Konflikten
auf lokaler Ebene nicht mehr mit der Unterstützung ihrer Brüder rechnen. Die
lokale Trennung von erwachsenen Männern unter Matrilokalität/Uxorilokalität
hat viel größere politische und soziale Auswirkungen als der Ortswechsel von
Frauen bei bevorzugter Patrilokalität. Politische Autorität und das Monopol der
Kriegführung sind immer in den Händen der Männer – unabhängig vom Typ der
Residenz oder Deszendenz. Bei Matrilokalität erweitert sich das politische Zentrum
über die einzelnen Dorfgrenzen hinaus auf alle Dörfer, in denen männliche
Verwandte leben. Kriegführung gegen Brüder, d.h. gegen die Nachbardörfer, wird
nach mehreren Generationen zunehmend unmöglich. 3
Diese unterschiedlichen Formen der Austragung von Konflikten benutzte Divale
als Grundlage für seine statistische Überprüfung. Die Testergebnisse sprechen für
seine Hypothese: Er verglich 33 Gesellschaften mit bevorzugter Patrilokalität 4
mit 10 Gesellschaften, die Matrilokalität bevorzugen 5 und kam zu folgendem Ergebnis:
Es gibt keinen signifikanten Zusammenhang zwischen Matrilokalität und der
Dominanz eines Geschlechts bei der Subsistenzproduktion.
Divale konnte in seiner Auswertung die Hypothese bestätigen, daß es eine signifikante
Verbindung zwischen bevorzugten matrilokalen Residenzmustern und der
Variable Migration bei den einzelnen Gesellschaften gibt, die in den letzten 500
Jahren in das heutige Siedlungsgebiet kamen. Bei den 10 genannten matrilokalen
Gesellschaften migrierten 9 in den letzten 500 Jahren ins heutige Siedlungsgebiet,
die Zuñi jedoch als einzige Gesellschaft mit bevorzugter matrilokaler Residenz
waren nicht migriert. Divale erklärt diese Ausnahme damit, daß die Navaho und
Apachen, die in derselben Region leben, kürzlich in das Gebiet migrierten. Die
Bedingungen des Ungleichgewichts, die als Grund für den Übergang zur Matrilokalität
genannt wurden, setzten sich für beide, die Migranten und die ansässige
Bevölkerung durch. Um diese Annahme abzusichern, wird ein linguistischer Vergleich
durchgeführt, d.h. wenn Gesellschaften in ein Gebiet migrierten, dann sollte
keine Sprachverwandtschaft bestehen. Dies konnte eindeutig bestätigt werden.
3Divale 1975, An Explanation for Matrilocal Residence, S.102–104.
4Bevorzugte Patrilokalität, dabei dominieren in der Subsistenzwirtschaft die Männer bei den
” Malays, Yakut, Koreans, Chukchee, Lau, Yokuts, Gros Ventre, Yucatec Ma, Yahgan, Yanomamö,
Cayua, Wolof, Mossi, Irish, Zazzagawa, Tiv, Lapps, Kurd, Rwala, Amhara, Masai, Ngoni,
Somali, Bhil, Toda“; hingegen bevorzugen die folgenden Gesellschaften Patrilokalität trotz
der Dominanz der Frauen in der Subsistenzwirtschaft: Aranda, Kapauku, Tikopia, Aymara,
”
Kanuri, Azande, Serbs“.
5Bevorzugte Matrilokalität, dabei dominieren immerhin bei 7 Gesellschaften die Männer in
der Subsistenzwirtschaft: Trukese, Zuñi, Cuna, Mataco, Bororo, Mundurucú, Khase“. Nur 3
”
Gesellschaften bevorzugen Matrilokalität und gleichzeitig dominieren die Frauen bei der Subsistenzproduktion:
Pawnee, Iroquois, Cagaba“.
”