Matrilineare Gesellschaften - Institute for Advanced Studies

Familialisierung von sozialen Beziehungen 47
aber auch ältere Frauen, die eine anerkannte Autorität ausüben. 117 Konfliktfälle
werden meist durch gemeinsame Beratung gelöst, insgesamt sind Konflikte innerhalb
der Gruppe aber gefährlich:
Konfliktunterdrückung, Konfliktvermeidung und Prämien für die Rolle des
” Vermittlers“ sind daher charakteristisch mit der Folge, daß Konflikte als
Quelle gesellschaftlicher Variation kaum genutzt werden können. – Aus
evolutionstheoretischer Perspektive sind segmentäre Gesellschaften durch
den Variationsmechanismus unterversorgt“. Dies erklärt, warum sich Ge-
”
sellschaften, wie etwa die nordaustralischen Tiwi, über 17.000 Jahre (!)
hindurch kaum verändert haben. Evolution ist daher keine Notwendigkeit,
sondern an bestimmte Voraussetzungen gebunden, die erfüllt sein müssen
– wie in der biologischen Evolution auch. 118
Jäger und Sammler leben heute nur noch in Randgebieten (Wäldern, Bergregionen,
der Arktis oder in Oasen, am Rande von Wüsten), vor allem in Regionen, wo
die Kultivierung des Bodens unmöglich ist. Dazu zählen: die Eskimo (Inuit), viele
kanadische und südamerikanische Indianergesellschaften, die Busch-BaMbuti
(Pygmäen), die Bushmen im südlichen Afrika, die Kadar von Süd-Indien, die
Veddah Ceylons und die Andamanen im indischen Ozean. 119
Zusammenfassend können als charakteristische Merkmale von Jäger- und Sammlergesellschaften
folgende angeführt werden:
1. Die nomadisierende Lebensweise: sie beeinflußt die Sozialorganisation und
beschränkt die materiellen Güter.
2. Die Begrenzung der Gruppengröße: zwischen 20 und 200 Mitgliedern, meist
aber weniger als 50.
3. Gliederung in Kernfamilien, die zu bestimmten Jahreszeiten getrennt auf
Nahrungssuche gehen. 120
Die ” domestic family“ ist häufig die einzig bestehende face-to-face Gruppe,
obwohl Brüder mit ihren Familien sich auf ihren Wanderungen treffen
und zeitweise gemeinsam jagen und sammeln. Die nächst größere Einheit
ist die ” Band“ selbst. Sie wird dadurch definiert, daß sich ihre Mitglieder
eng miteinander verbunden fühlen, nicht untereinander heiraten, in einigen
Fällen sich selbst territorial als Einwohner und/oder ” Besitzer“ eines
117 Wesel 1980, Der Mythos vom Matriarchat, Kap. XII, S.80.
118 Wimmer 1996, Evolution der Politik, S.121, bezogen auf C.W.M. Hart und A.R. Pilling
(1960): The Tiwi of North Australia, New York u.a.
119 Gough 1975, The Origin of the Family, S.62–63. Insgesamt wurden 175 Jäger- und Sammlergesellschaften
(Murdock 1957, World Ethnographic Sample, in: American Anthropologist,
59:664-687) von Ozeanien, Asien, Afrika und in Amerika im Detail beschrieben.
120 Siehe dazu die Beschreibung über das Familienleben der nomadisierenden !Kung Bushmen
von Patricia Draper (1975): !Kung Women: Contrasts in Sexual Egalitarianism in Foraging and
Sedentary Contexts, in: Rayna R. Reiter (Hrsg.), Toward an Anthropology of Women, Monthly
Review Press, New York, London, S.77–109.