Matrilineare Gesellschaften - Institute for Advanced Studies

Familialisierung von sozialen Beziehungen 27
theoretische Falle, so die These von Slocum. Die von Washburn und Lancaster
(1968) angenommene Vorstellung, daß die Frau wegen ihrer abhängigen Kinder
nicht an der Jagd teilnehmen konnte und dadurch in ihrer Bewegungsfreiheit
eingeengt war, habe dazu geführt, daß an sie kaum gemeinschaftliche Anforderungen
gestellt wurden. Die Männer aber bildeten Gemeinschaften für die Jagd.
Sie verbesserten ihre Techniken und ihre kommunikativen und organisatorischen
Fähigkeiten, und nicht zuletzt brachten sie das Fleisch zu den ” abhängigen“ Frauen
und Kindern. Inzestverbot, Ehe und Familie entstanden durch das Bedürfnis,
die Konkurrenz zwischen Mann und Frau auszuschalten, wie Washburn und Lancaster
es formulierten. Sie stellten sich aber nicht die Frage, was taten die Frauen,
während ihre Männer auf der Jagd waren? Es kann doch nicht angenommen werden,
wie Slocum es nennt: daß die Frauen sich zurücklehnten und auf die Rückkehr
der Männer warteten und ein Kind nach dem anderen (viele starben) zur Welt
gebracht hätten. Das würde heißen, daß für die menschliche Evolution nur die
Aktivitäten der Männer ausschlaggebend gewesen wären! Es könne sich deshalb
nur um einen schwerwiegenden Fehler in der Rekonstruktion handeln. 59 Soweit
Slocum.
Auf der Familie ruhte aber noch nicht der gesellschaftliche Durck, der sich später
mit der Seßhaftigkeit der Bodenbauern entwickelte. Der Zweck der Familie war
deshalb nicht das Gebären von Kindern, sondern die Überlebenschancen zu verbessern.
Es bestand eher eine ziemlich freie Verbindung von Mann und Frau,
die ohne besondere Zeremonien geregelt wurde. Die Trennung eines Paares ohne
Kinder war unkompliziert. Diese Form der Verbindung entspricht nach Wesel
derjenigen, die Morgan als ” syndiasmische“ bezeichnet hatte. Es gab nur wenige
Sexualtabus: das Inzestverbot zwischen Mutter und Sohn und Vater und Tochter
war vorhanden, aber nicht aus genetischen Gründen der Zuchtwahl, wie Morgan,
Engels und viele andere vermuteten, sondern dafür seien gesellschaftliche Normen
ausschlaggebend gewesen. 60
Die häufig zitierten Jägergesellschaften, die im wesentlichen aber vom Sammeln
lebten, haben durch die Jagd der Männer und die Betreuung der Kinder durch
die Frauen eine geschlechtliche Arbeitsteilung entwickelt. Die Frauen sammeln
mit ihren Kindern pflanzliche Nahrung, die sie auch zubereiten, und zwar nicht
nur für ihre Kinder, sondern auch für den Mann. Daraus wurde geschlossen, daß
die Familie als Folge dieser Arbeitsteilung entstanden sei – als kleinste Einheit, in
der Arbeitsteilung stattfand, gemeinsame Verteilung und gemeinsamer Verzehr
der Produkte.
Sie [die Familie] war nicht die logische, sondern die historische Folge dieser
Arbeitsteilung. Sicher wäre es auch möglich gewesen, im Kollektiv der Horde
gemeinsam zu verteilen und zu verbrauchen. In vielen Jägergesellschaften
wird die Jagdbeute gemeinsam verteilt, wenn die Männer gemeinsam
59 Slocum 1975, Woman the Gatherer, S.41–42.
60 Wesel 1980, Der Mythos vom Matriarchat, Kap. XII, S.82.