Matrilineare Gesellschaften - Institute for Advanced Studies

Das Mutterrecht in der Evolutionstheorie des 19. Jahrhunderts 108
der Menschheitsgeschichte. Diese Ambivalenz setzt sich bis heute fort.
Die Widersprüchlichkeit in Bachofens Werk und die auf 1000 Seiten dargestellte
Mutterrechtsidee läßt jeden, der es will, auch seine eigenen Vorstellungen verwirklicht
sehen, so kam auch ein Gemisch aus Utopie und Göttinnenkult, das bis
heute in den Köpfen mancher herumgeistert, zustande.
2.2.1 Spätere Interpretationen des ” Mutterrechts“
Mit Sicherheit kann gesagt werden, Bachofen war nicht der Entdecker des Matriarchats
– das hat es nie gegeben –, er selbst hat den Begriff nie verwendet.
Es gab Matriarchatsmythen, welche von ihm zusammengefaßt und interpretiert
worden sind. Nach Uwe Wesel hat Bachofen mit der Identifizierung von Mythos
und Logos, von Legende und Geschichte einen neuen Mythos geschaffen, dessen
Inhalt die sittliche und geistige Überlegenheit der Männer war, welche sich nach
langen Kämpfen ” endlich“ gegen die kultische Überlegenheit der Frauen durchgesetzt
habe. Damit hat Bachofen die objektive Funktion der Männerherrschaft
seiner Zeit zu legitimieren versucht, wie es auch die antiken Schriftsteller vor ihm
taten. Bachofen war ein Mytheninterpret, aber auch ein Mythenproduzent. Er war
zwar unbewußt, aber sicher nicht ein unschuldiges Werkzeug dieser Wiedergeburt
eines Mythos zur Erklärung einer bestimmten Sozialorganisation. 154 Gerade sein
Mythos über die Herrschaft der Frauen in der Familie und im Staat sollte noch
weit ins 20. Jahrhundert weitertradiert werden, die Inhalte sind bis heute nicht
verschwunden. Die Bezeichnung ” Matriarchat“, Herrschaft der Mütter, wird weder
von Bachofen noch von Morgan oder Engels gebraucht. Sie ist erst später
aufgekommen. 155
Was blieb von Bachofens Vorstellungen? Vieles war falsch und hielt einer historischen
Nachprüfung nicht stand. Es gab keine Gynaikokratie oder Matriarchat und
keine derartige allgemeine Kulturstufe der Menschheit. Die Fehlinterpretationen
und Übertreibungen im ” Mutterrecht“ und der ” amazonischen Ausartung“, die
in den Mythen geschildert werden, hatten und haben nichts mit der Wirklichkeit
zu tun. Fragmente seines Werkes haben aber nicht ihre Bedeutung verloren, vor
allem das Interesse an Gesellschaften ohne Patriarchat – im antiken Ägypten,
Kreta und Lykien –, die auf Matrilinearität und teilweise Matrilokalität beruhen,
war und ist entscheidend für sein Werk. Durch McLennan und Morgan schien der
verblüffende Beweis für die Richtigkeit seiner Rekonstruktion erbracht worden zu
sein. Die Gedanken von Morgan wurden von Marx und Engels übernommen und
als Teil der allgemeinen Lehrsätze des Marxismus verwendet – ein großer Irrtum,
wie sich später herausstellen sollte.
Da unter den Autoren der klassischen Evolutionisten meines Wissens keine einzige
Frau zu finden ist, aber trotzdem eine Frau zu Wort kommen sollte, verwende
154 Wesel 1980, Der Mythos vom Matriarchat, S.64–65.
155 Wesel 1980, Der Mythos vom Matriarchat, S.13.