Matrilineare Gesellschaften - Institute for Advanced Studies

Familialisierung von sozialen Beziehungen 41
(3) Die matrifokale Familie: Dominanz der Mutter-Kind-Beziehung. Eickelpasch
zählt dazu die schwarze Bevölkerung Jamaikas. 99 Die Besonderheit dieser
Familien- und Haushaltsorganisation ist nach Eickelpasch die spezifische Struktur
ihrer Verwandtschaftsbeziehungen. Das Verwandtschaftssystem ist bilateral wie
in den euro-amerikanischen Gesellschaften auch. Die gesellschaftlichen Ursachen
der bilateralen Verwandtschaftsbeziehungen zu ergründen, die trotz der vorhandenen
Dominanz der Mutterrolle bestehen, sind nach seiner Meinung nicht von
Bedeutung. Melville J. Herskovits (1947) sieht darin ein Survival westafrikanischer
Kulturmuster. 100
Die einzige dauerhafte Beziehung für einen schwarzen Jamaikaner sei die zu seiner
Mutter. Sie ist Haushaltsvorstand und damit die Autoritätsperson in der Familie.
Zu ihr gehören die Kinder, die sie allein bis zum Alter von zehn Jahren erzieht.
Die Ursache für die strukturelle Marginalisierung der Gatten- und Vater-Kind-
Beziehung ist die schwache Rechtsstellung des Vaters gegenüber den Kindern. 101
Die schwache Stellung des Vaters geht auf ein historisches Relikt aus der Zeit
der Sklaverei, der Wanderarbeit und der damit einhergehenden saisonalen Arbeitslosigkeit
zurück. Dies führte zu Konsens-Ehen, die einen vorübergehenden
Aufschub der legalen Ehe darstellen. Nach Davenport 102 (1968) werden mehrere
aufeinanderfolgende Konsens-Ehen eingegangen. Mit zunehmendem Alter und
Einkommen des Mannes werden diese Ehen dauerhafter und stabiler und enden
in einer legalen Ehe. Warum bei diesem Beispiel keine Kernfamilie vorhanden
sein sollte, ist unklar. Die Konsens-Ehe schließt nicht die legale Ehe aus, sondern
sie stellt nur einen vorübergehenden Aufschub dar. Die Gatten, die in einer
Konsens-Ehe leben, bilden – solange sie besteht – sehr wohl eine Kernfamilie
(bestehend aus Mann, Frau und deren Kinder), die aus ökonomischen Gründen
auf die Unterstützung der Herkunftsfamilie der Frau angewiesen ist. Nach der
Auflösung einer Konsens-Ehe kehrt die Frau mit ihren Kindern in der Regel in
den Haushalt ihrer Mutter zurück. Ist die Mutter verwitwet oder unverheiratet,
ergibt sich die für die karibischen Gesellschaften typischen ” matrifokalen“ Drei-
Generationen-Haushalte, mit einer älteren Frau als Haushaltsvorstand. 103
Alle Formen der Familienorganisation sind an die sozialen Gegebenheiten einer
Gesellschaft angepaßt. Aber trotz verschiedener Kombinationsmöglichkeiten und
Ausnahmesituationen ist die Kernfamilie auch in den Beispielen, die Eickelpasch
99 Eickelpasch bezeichnet sie als ” Negerfamilie“ in Jamaika. Es ist kaum zu glauben, daß noch
– wohlgemerkt – im Jahr 1974 von einem Sozialwissenschaftler diese rassistische Bezeichnung
verwendet wird.
100 Eickelpasch 1974, Ist die Kernfamilie universal?, S.336, bezieht sich auf M.S. und F.S.
Herskovits (1947): Trinidad Village, New York.
101 Eickelpasch 1974, Ist die Kernfamilie universal? S.334, bezieht sich hier auf Smith 1968,
Community Status and Family Structure in Britisch Guiana, in: N.W. Bell und E.F. Vogel
(Hg.), A Modern Introduction to the Family, New York, S.284.
102 Eickelpasch 1974, Ist die Kernfamilie universal?, S.334: bezieht sich auf die Arbeit von
W. Davenport 1968, The Family System of Jamaica, in: P. Bohannan, J. Middleton (Hrsg.),
Marriage, Family and Residence, New York, S.259.
103 Eickelpasch 1974, Ist die Kernfamilie universal?, S.334–335.