Matrilineare Gesellschaften - Institute for Advanced Studies

Regionalgebiet Afrika: Der ” matrilineare Gürtel“ 236
ihn bei bestimmten Abschnitten während der Zeremonie vertritt; (5) die Verwandtschaft:
die Eltern der Initiandin (die Mutter sorgt für Essen und Bier) und
die Schwester des Vaters. 152
Die Durchführung der Chisungu-Zeremonie gilt als Voraussetzung für eine Ehe.
Es heißt, niemand würde ein Mädchen heiraten, das nicht Chisungu getanzt
hat. Denn sie hätte nicht das Wissen und könnte niemals zu anderen Chisungu-
Zeremonien eingeladen werden; sie wäre unkultiviert wie ein ungebrauchter Topf
und keine Frau. 153 Die alten Frauen sagen, Chisungu wird getanzt, um ein
Mädchen wachsen zu lassen und dafür sind Riten notwendig, z.B. der ” jumping
test“ zu Beginn, am 17. Tag und am letzten Tag. Mit Eintritt in die Initiationshütte
beginnt die soziale Isolierung (schäbige alte Kleider, sie darf sich nicht
waschen und das Essen muß auf einem separaten Feuer zubereitet werden). Mit
dem Bestehen von Fruchtbarkeitstests erhält sie ” ihren“ Garten und ” ihr“ eigenes
Feuer. Während der Zeremonie wird von der Initiandin erwartet, daß sie Dinge
tut, die sie nie zuvor getan hat. Es heißt, daß durch Chisungu die Angst vor Blut
sowie den Gefahren der Sexualität und dem Feuer genommen wird. Erst wenn
die Initiandin selbst in den folgenden Jahren an anderen Chisungu-Zeremonien
teilnimmt, wird sie die Inhalte und die Symbolik verstehen. 154
Der Initiandin wird Wissen vermittelt: eine Geheimsprache, Chisungu-Lieder,
Rhythmen und teilweise geheime Lieder; die Inhalte geben Hinweise auf korrektes
Verhalten als Mutter zu ihren Kindern und der Gemeinschaft, oder über
die Pflichten im Haushalt und Garten. Es besteht äußerlich kein Unterschied zwischen
initiierten und nicht-initiierten Mädchen; der wesentliche Unterschied liegt
in der formellen Begrüßung. Die Chisungu-Zeremonie dient auch der Unterhaltung,
dem Zusammentreffen von Freunden, Verwandten; vor allem von Frauen,
obwohl auch Männer ein Chisungu-Dorf besuchen. Die Mehrzahl der Riten wird
von den Frauen als unterhaltende Darstellung von Spiel und Solotänzen gesehen.
Die nacimubusa stellt mit großem Aufwand Modelle von Objekten/Tieren (wie
z.B. Schlange und Krokodil) her. Auch sie versucht – wie ein Headman – Ansehen
im Dorf zu erlangen, d.h. mit ihren besonderen Fähigkeiten, Kenntnissen und
Überzeugungskraft will sie so viele Frauen wie möglich während der Chisungu-
Zeremonie anziehen. 155
152 Richards 1982, Chisungu, S.56–58. Beschreibung der Feldsituation S.61–63: Die Hauptinformantin
war die Lehrerin der Zeremonie, die Richards vier Monate begleitete. Es gab zwei
Kandidatinnen, die wenige Monate zuvor die Pubertät erreichten. Während der Zeremonie wurden
archaische Worte verwendet, die Richards trotz guter Sprachkenntnisse nur durch fremde
Übersetzung und Interpretation entschlüsseln konnte. Soweit es ihr möglich war, folgte sie den
einzelnen Initiationsabschnitten selbst; Lieder und Tänze begannen teilweise zwischen 2 und 3
Uhr in der Früh, daran nahm sie nur eingeschränkt teil. Richards bedauerte, daß sie von der
Initiandin – bedingt durch ihr Schweigegebot – keine Informationen erhalten konnte.
153 Richards 1982, Chisungu, S.120.
154 Richards 1982, Chisungu, S.122–127.
155 Richards 1982, Chisungu, S.133–134.