Matrilineare Gesellschaften - Institute for Advanced Studies

Das Mutterrecht in der Evolutionstheorie des 19. Jahrhunderts 63
Verehrung von Fruchtbarkeitsgöttinnen hat nichts mit Herrschaft, also mit einer
hierarchisch stratifizierten Gesellschaft zu tun! Jäger- und Sammlergesellschaften
haben niemanden, der eine Befehlsgewalt besitzt, weder vor 20.000 Jahren
noch heute. Herrschaft ist nur möglich, wenn es hierarchische Machtstrukturen
irgendwelcher Art gibt. Über wen oder was hätten Frauen herrschen sollen, über
ihre Kinder vielleicht? Aber auch Kinder haben ihren eigenen Willen und wehren
sich gegen aufgezwungene Regeln, spätestens in der Pubertät, wenn sie sich von
der Kernfamilie zu lösen beginnen. Also wird es kaum möglich sein, daß Kinder
vor 20.000 Jahren sobald sie aus der Abhängigkeit der Mutter entlassen wurden,
nicht ihre eigenen Wege gegangen wären. Aber diese ” Herrschaftsbeziehung“
von Müttern über ihre eigenen Kinder ist mit dem Begriff ” Mutterrecht“ oder
später ” Matriarchat“ nicht gemeint. Mit diesen Begriffen wird in der Regel eine
gesamtgesellschaftlich dominierende Stellung der Frau in erster Linie gegenüber
Männern behauptet. Eine solche grundbegriffliche Strategie steht jedoch nicht im
Einklang mit empirischen Befunden segmentärer Gesellschaften im allgemeinen
und schon gar nicht mit den bisher bekannten Befunden zu Jäger- und Sammlergesellschaften.
Von der Mitte des 19. Jahrhunderts bis Mitte des 20. Jahrhunderts gab es – zumindest
in Wien – den Streit zwischen Archäologie und Ethnologie, welche der
beiden Wissenschaften größere Bedeutung für die Rekonstruktion der Vergangenheit
habe. Ausschlaggebend ist die Interpretation von archäologischen Funden:
was sagen diese über frühere Gesellschaften aus? Richtig ist, daß eine nomadisierende
Bevölkerung keine Dörfer oder Städte baut, deshalb können auch heute
nur wenige materielle Dinge, wie kultische Gegenstände, Bestattungsbeigaben,
Werkzeuge oder Waffen gefunden werden.
Die Bücher von Heide Göttner-Abendroth gaben den Anstoß, daß sich drei
Archäologinnen namens Brigitte Röder, Juliane Hummel und Brigitte Kunz 2 veranlaßt
sahen, ein Buch mit dem Titel: ” Göttinnendämmerung. Das Matriarchat
aus archäologischer Sicht“ (1996) zu verfassen. Sie stellten sich die Frage, ob das
Matriarchat archäologisch nachweisbar wäre. Diese Frage wird in diesem Kapitel
noch ausführlich diskutiert. Zunächst aber zu den Fragestellungen der klassischen
Evolutionisten und ihren gesellschaftstheoretischen Annahmen über die Vergangenheit,
und die Frage: warum gab es unter den klassischen Evolutionisten keine
Frauen als Autorinnen?
2 Brigitte Röder, Juliane Hummel und Brigitte Kunz (1996): Göttinnendämmerung. Das
Matriarchat aus archäologischer Sicht, Droemer Knaur Verlag, München.