Matrilineare Gesellschaften - Institute for Advanced Studies

Regionalgebiet Südostasien 285
men beizutragen. Franz und Keebet Benda-Beckmann beziehen sich auf ein altes
Sprichwort, das bis heute Geltung hat:
Er ist wie Asche auf dem Baumstrumpf,
bläst man dagegen,
fliegt sie weg. 124
Frauen können gegenüber ihren Männern niemals Macht/Herrschaft ausüben,
sondern besitzen – aufgrund der Nähe zur matrilinearen Abstammungsgruppe –
eine relativ starke Position gegenüber ihren Ehemännern, die aber gleichzeitig von
anderen, vor allem älteren Frauen ihrer eigenen Abstammungsgruppe abhängig
ist. Erst im Alter und als Mütter erwachsener Kinder erlangen sie innerhalb ihrer
matrilinearen Abstammungsgruppe eine starke Position mit Entscheidungsbefugnissen.
125
Im Laufe der Geschichte hat sich das Verhältnis zwischen Islam und Adat erheblich
verändert, z.B. beim Erbrecht des selbsterworbenen Vermögens des Mannes,
das er heute an seine Kinder vererbt. Männer können Vermögen und Ehrentitel
erlangen, aber niemals Familienland besitzen oder vererben. Ein Geistlicher der
Moschee, der islamische Lehrer oder der Dozent der Universität lehren tagsüber islamisches
Recht, kehren aber abends ins Haus ihrer Ehefrauen zurück und nehmen
dort eine ebenso unsichere Stellung ein, wie alle anderen Ehemänner. Die Eheschließungen
werden sowohl nach islamischem Ritual als auch nach Adat-Regeln
vollzogen. Bei der Scheidung wird das islamische Recht des Mannes, durch dreifaches
ausrufen von thalak (verstoßen der Frau), vollzogen. Frauen können aber
ebenso die Scheidung einreichen. Bei der Eheschließung wird meist der thalak
taklid (bedingte Scheidung) vereinbart, wo der Ehemann erklärt, daß unter bestimmten
Umständen, sein thalak als ausgesprochen gilt. Als Gründe dieser Scheidungsvariante
werden häufig die Verwandten der Frau genannt, wenn der Ehemann
nicht mehr bereit ist, zum Lebensunterhalt beizutragen. Die familien- und
vermögensrechtlichen Folgen einer Scheidung werden ausschließlich nach Adat-
Recht gelöst. In Indonesien ist seit 1974 das Ehe- und Scheidungsrecht weitgehend
kodifiziert, d.h. Vereinheitlichung der zahlreichen Gewohnheitsrechte, aber
unter Ausschluß des Güterrechts. Als eine der wichtigsten Neuerungen gilt, daß
die Scheidung nicht mehr einseitig ausgesprochen werden kann, sondern durch
einen Richter geprüft und gutgeheißen werden muß. Will ein Mann eine zweite
Ehe eingehen, muß eine schriftliche Zustimmung der ersten Frau erfolgen, die dem
Gericht übergeben wird. 126
124Franz und Kebeet Benda-Beckmann 1985, Die rechtliche Stellung der Frauen bei den Minangkabau
in Indonesien, S.509.
125Franz und Kebeet Benda-Beckmann 1985, Die rechtliche Stellung der Frauen bei den Minangkabau
in Indonesien, S.509.
126Franz und Kebeet Benda-Beckmann 1985, Die rechtliche Stellung der Frauen bei den Min-
angkabau in Indonesien, S.510–511.