Matrilineare Gesellschaften - Institute for Advanced Studies

Regionalgebiet Südostasien 256
re Handelsbeziehungen zeitweise nach ” Indonesien“ kamen oder sich ansiedelten,
dürfte dazu geführt haben, daß mit Beginn des 13. Jahrhunderts von einer einsetzenden
Islamisierung gesprochen werden kann, die sich insbesondere im 14. und
15. Jahrhundert fortsetzte. Dies dürfte vor allem Mitte des 15. Jahrhunderts von
Malakka ausgegangen sein und diejenigen Chiefdoms betroffen haben, die mit
Malakka Handelsbeziehungen hatten. Während des 15. Jahrhunderts entstanden
muslimische Chiefdoms an der Westküste Malaysias in Perak und Kedah, aber
auch in Pahang, Kelantan und Terengganu, wo sich bereits Ende des 14. Jahrhunderts
muslimische Rechtsschulen verbreiteten, wie auch in Pattani im südlichen
Thailand. Eine ähnliche Entwicklung fand auch in den Flußhäfen an der Ostküste
Sumatras, z.B. in Siak und Kampar, statt. 45
Zu Beginn des 15. Jahrhunderts entwickelte sich Malakka zur Handelsmetropole
mit einem Zentrum von fremden Muslimen, die nicht unwesentlich zur Ausbreitung
des Islam beigetragen haben dürften. Außerhalb von Java, Sumatra und der
malaysischen Halbinsel, gibt es keinen Beweis für die Übernahme des Islam von
der ” indonesischen“ Bevölkerung vor dem 16. Jahrhundert.
Die neuen Chiefdoms, die in ” Indonesien“ entstanden, als die ersten Europäer
ankamen, sind kaum dokumentiert. Die Rekonstruktion dieser Entwicklung ist
auf drei Regionen mit relativ gesicherten Hinweisen beschränkt: Aceh, Java und
Süd-Sulawĕsi. Über die Verhältnisse in der Küstenregion Sumatras gibt es für
das 16. Jahrhundert, kurz nach dem Eintreffen der ersten Portugiesen (1511) eine
Beschreibung von Tomé Pires. 46 Der aus Lissabon stammende Pires lebte von
1512 bis 1515 in Malakka und zeichnete seine Erfahrungen und Informationen
auf, die er von anderen Besuchern des 16. Jahrhunderts erhielt. Teilweise enthält
sein Bericht Unstimmigkeiten, aber großteils konnte die Richtigkeit seiner Darstellung
durch andere Fragmente nachgewiesen werden. Bezogen auf Pires, dürfte
die Mehrheit der ” Herrscher“ von Sumatra dieser Zeit bereits den Islam übernommen
haben (von Aceh im Norden bis nach Palembang in Südostsumatra). Jedoch
südlich von Palembang – um die Spitze herum die Westküste aufwärts – war die
Mehrheit der Bevölkerung wahrscheinlich noch nicht islamisiert. Pasai entwickelte
sich zu einer internationalen Handelsgemeinschaft, dessen ” Herrscher“ zwar
Muslime waren, aber die Bevölkerung im Hinterland des Einflußgebietes sei, nach
Pires, noch nicht konvertiert. Ähnlich soll es den Minangkabau-Chiefs ergangen
sein, die nur einige Hundert ihrer Gefolgsmänner zur Übernahme des Islam bewegen
konnten. Gleichzeitig bemerkt aber Pires, daß der Islam täglich an Einfluß
gewinnt. 47
45 Casparis und Mabbett 1994, Religion and Popular Beliefs of Southeast Asia, S.330.
46 A. Cortesao (Hrsg.) (1944): The Suma Oriental of Tomé Pires, London, Hakluyt Society.
47 Ricklefs 1990, A History of Modern Indonesia, S.6–7. Joel S. Kahn (1980): Minangkabau
Social Formation. – Indonesian Peasants and the World-Economy, Cambridge University Press,
Cambridge, London, New York et al., S.9.