Matrilineare Gesellschaften - Institute for Advanced Studies

Regionalgebiet Afrika: Der ” matrilineare Gürtel“ 213
ren Sozialordnung in Verbindung mit der bevorzugten uxorilokalen Residenzregel
stehen. Gerade bei dieser Sozialorganisation sind die Männer mehrheitlich von
der eigenen Verwandtschaftsgruppe getrennt und leben in einem Dorf mit nichtverwandten
Männern zusammen. Die Mitgliedschaft im nyau-Bund könnte als
Ersatz für die männliche Verwandtschaftsgruppe bei virilokaler Residenz angesehen
werden. Die Gemeinschaft der Männer übernimmt soziale, erzieherische
und religiöse Funktionen. Die öffentlichen Auftritte der Masken repräsentieren
die Stärke des Bundes und vermehren das Gemeinschaftsgefühl der Männer. Die
Frauen sind davon nicht ausgeschlossen, sondern sie sind diejenigen, die die Darstellung
der einzelnen Masken anerkennen und wahrscheinlich auch bewundern.
Gleichzeitig versuchen die Maskendarsteller den Frauen Furcht einzujagen, um die
von den Männern als weibliche Dominanz empfundene Sozialordnung innerhalb
der Gemeinschaft des Dorfes abzuschwächen. 93
Wie bereits angemerkt, erfolgt die Aufnahme in den nyau-Bund freiwillig, sie
erhöht aber den Status des einzelnen Mannes. Obwohl es kein bestimmtes Alter
für die Initiation gibt, sind es meist junge Männer, die ihre Absicht der Aufnahme
als Mitglied bekannt geben. Der Aufnahmewunsch wird dem Leiter und
Inhaber des Bundes (nkulu wa gule) weitergeleitet und danach wird ein Betreuer
gewählt, der den Initianden vor zu großen Übergriffen der Mitglieder schützt.
Nach Bezahlung einer Aufnahmegebühr muß sich der Aufnahmewillige an einem
bestimmten Tag zur festgelegten Stunde an einem Ort einfinden, wo ihn
sein Betreuer empfängt und ihn zum Haus der Masken bringt. Hier werden sie
von den Mitgliedern in völliger Dunkelheit mit Schreien und Schlägen erwartet.
Der Betreuer versucht die Aggressionen auf sich zu lenken und den Initianden zu
schützen. Nach dieser Art der ” Begrüßung“ nehmen die Mitglieder ihre Kopfmasken
ab und der Initiand wird in die Geheimnisse des Bundes eingeweiht. Zu den
Kenntnissen eines Mitglieds zählen vor allem Lehrsätze, Code-Wörter, Gesänge,
Jodeln, bestimmte Tanzbewegungen, wie auch das Herstellen von Masken und
traditionelles Wissen. 94
Die religiösen Elemente des nyau-Bundes sind mit den öffentlichen nyau-
Festen verbunden, die zu drei Gelegenheiten stattfinden: (1) beim Tod eines
Mitglieds versammeln sich die Masken beim Haus des Verstorbenen und tanzen
während der gesamten Nacht. Am darauffolgenden Tag wird der Leichnam von
den Masken zum Friedhof gebracht und begraben. (2) Gewöhnlich wird nach einem
Jahr ein Erinnerungsfest für das verstorbene Mitglied von den Masken des
Bundes veranstaltet. (3) Zum Abschluß der Mädcheninitiation werden nyau-Tänzer
des Typs kapoli eingeladen. 95
Von Kubik konnten in einem Dorf namens Singano bei Chileka zwei verschiedene
nyau-Vereinigungen beobachtet werden: (a) Gule wa Achipeta, die häufig
in der Region vorkommt und (b) Gule wa Chimang’anja. Beide bestehen völlig
93 Kubik 1987, Nyau – Maskenbünde im südlichen Malaˆwi, S.16.
94 Kubik 1987, Nyau – Maskenbünde im südlichen Malaˆwi, S.18–19.
95 Kubik 1987, Nyau – Maskenbünde im südlichen Malaˆwi, S.32.