Matrilineare Gesellschaften - Institute for Advanced Studies

Regionalgebiet Südostasien 258
scheint nicht sehr plausibel, wie überhaupt Feindschaft zwischen den Dörfern.
Merkwürdig ist, daß es in der Literatur kaum Hinweise über die Bedeutung der
Kriegführung der Minangkabau gibt.
Aus den Beschreibungen über die Autorität der Minangkabau Rajas entsteht nach
Kato folgendes Bild:
One gets the impression that kingship lasted for a long time precisely
because the raja had no strong authority or power, and because there
was no external or internal aggression threatening to overthrow kings. Together
with its historical inception, the nature and function of Minangkabau
kingship ought to be an important topic of historical studies in the
future. 50
Der Einfluß der aristokratischen Familien dürfte durch die Wahl neuer Handelsrouten
und dem Aufstieg des Sultanats von Malakka im 15. Jahrhundert zurückgegangen
sein. Die portugiesische Eroberung von Malakka betraf auch den Goldhandel
der Minangkabau; darauf beruhte das Prestige der aristokratischen Lineages.
Die Dörfer mit den Goldvorkommen im Tanah Datar Distrikt und an den Hauptexportrouten
unterstützten die aristokratischen Lineages (d.h. sie folgten den
Kota-Piliang Rechtstraditionen). Ab den 1780er Jahren waren die Goldvorkommen
erschöpft und die alte Ordnung veränderte sich. Zu den neuen Handelswaren
zählten Kaffee, Salz, Gambier und Textilien. Mit dem internationalen Kaffeeboom
ab 1800 wurde Kaffee zur wichtigsten Einnahmequelle der Hügeldörfer von Agam
und Limapuluh Kota. Hauptabnehmer dieser cash crops waren die Briten und
Amerikaner, die in Penang 1786 eine Handelsrevolte stimulierten. Die holländische
Expansion traf mit der ersten islamischen Erneuerungsbewegung ” Indonesiens“
zusammen. Das Minangkabau-Gebiet war das Zentrum des sozialen, religiösen
und politischen Wandels seit dem späten 18. Jahrhundert und hatte damit nachhaltigere
Auswirkungen auf das übrige ” Indonesien“ als alle anderen Regionen.
Neben den Handelsaktivitäten entstand eine islamische Reformbewegung, die von
Agam in den 1780er Jahren ausging und um 1803/04 als Padri-Bewegung bekannt
wurde. Der Name leitet sich von den Anführern, den orang Pidari, den ” Männern
von Pĕdir“ ab, die nach Mekka über den Hafen von Pĕdir pilgerten. Eine Gruppe
von drei hajis (Pilger) kehrte 1803/04 ins Minangkabau-Gebiet zurück und war
von der puritanischen Wahhabi-Reform stark beeinflußt. Die Reformbewegung
richtete sich zu Beginn gegen die Spielleidenschaft, Stockkämpfe, das matrilineare
adat, insbesondere die Vererbung, das Opiumrauchen, starke alkoholische Getränke,
Tabak, Betelnuß, insgesamt gegen den freien Umgang mit Genußmitteln.
Die Reformbewegung war aber nicht mit der arabischen Wahhabi-Bewegung vergleichbar,
sondern die wichtigsten Padrianführer erhielten Minangkabau-Titeln
des Respekts, z.B. für religiöse Lehrer ” tuanku“, der berühmteste wurde Tuanku
Imam Bonjol (1772–1864). 51
50 Kato 1982, Matriliny and Migration, S.39, Fußnote 8.
51 Ricklefs 1990, A History of Modern Indonesia, S.133.