Matrilineare Gesellschaften - Institute for Advanced Studies

Theorien zur Entstehung unilinearer Abstammungsgruppen 134
Untersuchung drei Hypothesen getestet. Ihre drei-Punkte-Skala beinhaltete die
Häufigkeit der Fehdeführung: (1) regelmäßig, (2) gelegentlich, (3) abwesend oder
selten (Kriegführung ist selten gegen Nachbarn gerichtet). Gesellschaften mit regelmäßig
vorhandener Fehdeführung erwarten bei Totschlag eines Mitglieds, daß
die Verwandten des Getöteten Blutrache üben. Entweder wird derjenige, der die
Tat ausgeführt hat oder irgendein Mitglied seiner Verwandtschaftsgruppe getötet.
Bei unregelmäßiger Fehdeführung wird manchmal eine Entschädigung akzeptiert.
Ist Fehdeführung überhaupt abwesend, dann besitzt diese Gesellschaft ein formal
gerichtliches Verfahren zur Bestrafung des Angreifers und Totschlag ist kaum
vorhanden. Die Fehdeführung kann durch zwei politische Faktoren kontrolliert
werden: (1) durch das Vorhandensein gerichtlicher Autoritäten, die eine höhere
Stellung einnehmen, als die lokale Gemeinschaft; oder (2) das Vorhandensein von
Kriegführung. 36
Van Velzen und van Wetering (1960) übernahmen den funktionalistischen Ansatz
von Hoebel (1954) und fanden eine Bestätigung ihrer Hypothese, daß nämlich Gesellschaften
mit fraternalen Interessengruppen häufiger zur Fehdeführung neigen
als diejenigen, die keine fraternalen Interessengruppen bilden. Ausschlaggeben sei
dabei vor allem, daß Gesellschaften die häufig Kriege führten durch eine größere
innere Zusammengehörigkeit (internal cohesion) gekennzeichnet waren und weniger
häufig interne Fehdeführung übten, als Gesellschaften mit friedlichen nach
außen gerichteten Beziehungen. Sie testeten ihre Hypothese anhand des World
Ethnographic Sample von Murdock (1957) und kamen zu folgendem Ergebnis:
(1) Fraternale Interessengruppen bilden eine geschlossene Gruppe, die aus allen
männlichen Verwandten besteht und sie reagieren aggressiv, wenn die Interessen
ihrer Mitglieder gefährdet sind. Fraternale Interessengruppen entstehen durch die
bevorzugte Virilokalität, dabei leben alle verwandten Männer im selben Dorf und
unterstützen sich gegenseitig. Weiters sind die Ehen häufig auch polygyn, dadurch
entsteht die Situation, daß erwachsene unverheiratete Halbbrüder, die durch das
verzögerte Heiratsalter bei polygynen Ehen in unmittelbarer Nähe wohnen immer
wieder Konflikte untereinander austragen. (2) Gesellschaften ohne fraternale
Interessengruppen sind weniger aggressiv und eher friedliebend. Sie folgen
uxorilokalen Residenzregeln, d.h. Männer derselben Abstammungsgruppe leben
in unterschiedlichen Dörfern, können nicht auf unmittelbare Hilfe ihrer männlichen
Verwandten zählen und die männlichen Verwandtschaftsverbindungen reichen
über mehrere Dörfer hinaus. 37
Dabei beziehen sich Otterbein und Otterbein auf ein Zitat von Gouldner und
Peterson (1962), die annehmen, daß:
36Otterbein und Otterbein 1965, An Eye for an Eye, S.1470–1471. Murdock (1962), Ethnographic
Atlas, S.117–118.
37Otterbein und Otterbein 1965, An Eye for an Eye, S.1470, 1473–1474. Mit weiteren Literaturhinweisen:
H.U.E. Thoden van Velzen und W. van Wetering (1960): Residence, Power
Groups and Intra-societal Aggression, International Archives of Ethnography, 49, S.169–200.
Adamson E. Hoebel (1954): The Law of Primitive Man, Harvard University Press, Cambridge.
Murdock (1957): World Ethnographic Sample, American Anthropologist 59, S.664–687.