Matrilineare Gesellschaften - Institute for Advanced Studies

Regionalgebiet Afrika: Der ” matrilineare Gürtel“ 209
Bei der Diskussion über das Entstehen von Geheimbünden kann festgestellt werden,
daß sie ganz bestimmte Funktionen innerhalb einer segmentären Gesellschaft
erfüllen. Von Kubik wurde die Entstehungsgeschichte des akulavye-Geheimbundes
der Mädchen im Dorf Bigene, welches im Nola-Distrikt der Zentralafrikanischen
Republik nahe der Grenze zu Kamerun liegt, zusammengefaßt. Dieser Geheimbund
wurde erst 1965 aus Kamerun übernommen. Die ethnische Gruppe der
Mpyεm ˜⊃ lebt sowohl diesseits als auch jenseits der Kameruner Grenze und zählt
zur Northern Bantu Borderland-Gruppe. 77
Über die Entstehung des akulavye-Tanzes wird erzählt, daß eine Frau im Südwesten
Kameruns durch die Trauer um den Tod ihres Mannes in große Not geraten
sei. In den Träumen erschien er ihr immer wieder und gab ihr die Anweisung zur
Begründung des akulavye-Tanzes und Instruktionen für die Mitgliedschaft, um
ihrem Leben einen neuen Sinn zu geben. Diese Gemeinschaft der Mädchen wird
im öffentlichen akulavye-Tanz, der im Sitzen ausgeführt wird, dargestellt. Die Initiationshaltung
der Mädchen ist gekennzeichnet durch gesenkten Blick, stummer
und unansprechbarer Haltung, im Kreis auf Raphia-Stühlchen um die Leiterin
der Zeremonie sitzend. Dabei werden Schüttelbewegungen der Beine und Schultern
durchgeführt. Die Gruppenidentität entsteht durch die Abgrenzung von den
übrigen Teilen der Gesellschaft, die durch die öffentlichen Auftritte gestärkt wird.
Gleichaltrige Jungen sind als Instrumentalisten beteiligt. 78
Die Kontakte zwischen den Dörfern haben zum Wunsch der Übernahme dieser
Institution im Dorf Bigene geführt. Die Kameruner Mädchen übernahmen die
Initiation und Instruktion in die Geheimnisse und die einzuhaltenden Tabus für
die Mitglieder, nachdem jedes der zu initiierenden Mädchen einen bestimmten
Betrag bezahlt hatte. Die Initiation erfolgte durch ” Impfung“ der Initiandinnen:
durch Einschnitte an verschieden Stellen der Rückseite der Arme und durch Auftragen
einer schwarzen Masse auf die Wunden. Das Ertragen von Rauch in einem
abgeschlossenen Raum ohne Abzug war eine weitere Prüfung und gleichzeitig eine
Phase des Überganges. 79
Als Körperdekoration verwenden die Mädchen Fellstreifen einer Raubkatze und
das Verhalten dieses Tieres wird im Tanz dargestellt. Damit verbunden ist das
weiße Puder im Gesicht und die Rotfärbung der Lippen. Taschentücher werden
um die Arme und je eines um den Kopf und den Körper gebunden. Der Kopfschmuck
besteht aus Federn von einem großen Vogel namens kã und Federn vom
Hahn, die mit Stoff umwickelt und mittels eines Holzgerüstes am Kopf befestigt
werden. Aus Konservendosen werden Rasseln hergestellt und an den Beinen befestigt,
im Inneren befinden sich erbsengroße Samen von einem Strauch. 80
77 Kubik 1993, Makisi Nyau Mapiko – Maskentraditionen, S.44. Die Dokumentation erfolgte
im März 1966, dabei stellte sich heraus, daß der ” Tanz“ der Mädchen Züge eines Geheimbundes
hat.
78Kubik 1993, Makisi Nyau Mapiko – Maskentraditionen, S.45.
79 Kubik 1993, Makisi Nyau Mapiko – Maskentraditionen, S.46–47.
80 Kubik 1993, Makisi Nyau Mapiko – Maskentraditionen, S.49. Siehe dazu auch im selben
Buch die Abbildung auf Seite 43.