Matrilineare Gesellschaften - Institute for Advanced Studies

Familialisierung von sozialen Beziehungen 40
matrilinearen Gesellschaften, von denen Beschreibungen vorliegen, die Vorstände
der Haushalte, der Lineage und der Lokalgruppen gewöhnlich Männer. 95 Nach
Gough spielt der Vater in allen menschlichen Gesellschaften nicht nur die Rolle
des Zeugers, sondern hat auch eine soziale und ökonomische Bedeutung. In
matrilinearen Gesellschaften, wo die Gruppenzugehörigkeit über die Frauen bestimmt
wird, hat jedes Kind einen oder mehrere festgelegte ” Väter“. Über diese
Vaterschaft besteht eine besondere soziale, häufig auch eine religiöse Beziehung. 96
Neben den Nayar zählt Eickelpasch noch die Trobriander mit avunkulokaler Residenz
zu dieser Form der Familienorganisation. Hier bezieht er sich auf Malinowski
(1929) und Reich (1973). Für Reich signalisiert die avunkulokale Residenz
der Trobriander das aufkommende Patriarchat, wobei die Gattenbeziehung in
Konkurrenz zur Geschwisterbeziehung steht. 97
Die ” matrilineare Familienorganisation“ bildet nach Eickelpasch eine einseitige
Solidarität. Die Rolle des Ehemannes ist bei natolokaler Residenz (Nayar, Ashanti)
reduziert, und beschränkt sich auf eine Art ” Besuchsgatten“. Auch in dieser
Aussage findet sich ein gravierender Fehler: es gibt keine matrilineare Familienorganisation,
sondern nur eine matrilineare Abstammung, d.h. matrilineare Abstammungsgruppen,
die sich über die weibliche Linie der Blutsverwandten definieren!
Die Kernfamilie ist weder patrilinear noch matrilinear. Sie wird
zwischen zwei meist nicht verwandten Personen geschlossen, deren gemeinsame
Kinder entweder zur matrilinearen oder patrilinearen Verwandtschaftsgruppe
gezählt werden.
(2) Die patrilineare Familienorganisation kombiniert problemlos Macht, Deszendenz
und Residenz. Die Vererbung erfolgt direkt vom Vater auf den Sohn. Eickelpasch
bezieht sich auf die drei Generationenhaushalte der wohlhabenden Familien
in China vor der Revolution von 1911. Die Frau übersiedelt nach der Heirat in
das Dorf des Ehemannes (patrilokale Residenz) und gehört ab diesem Zeitpunkt
nicht mehr zur Verwandtschaftsgruppe ihres Vaters, sondern sie wird Mitglied
der Verwandtschaftsgruppe ihres Ehemannes. Als Ehefrau und Mutter erhält sie
einen bestimmten Status innerhalb der Lineage des Mannes. Der Vater verlangt
vom Sohn absolute Unterwerfung. Frauen sind ausgeschlossen von: Grundbesitz,
politischer Verantwortung und Schulbildung; die Scheidung wird der Frau nur
mit Zustimmung des Ehemannes erlaubt. Von den Frauen werden die Arbeiten
im Haushalt und die Pflege der Kleinkinder erwartet. 98
95 Gough 1975, The Origin of the Family, S.54.
96 Gough 1975, The Origin of the Family, S.53. In zwei weiteren Aufsätzen bezieht sich Gough
auf die Nayar-Gesellschaft: (1) Kathleen Gough (1974a): Nayar: Central Kerala, in: David M.
Schneider und Kathleen Gough (Hrsg.), Matrilineal Kinship, S.298–384. (2) Kathleen Gough
(1974b): Nayar: North Kerala, in: David M. Schneider und Kathleen Gough (Hg.), Matrilineal
Kinship, S.385–404.
97 Eickelpasch 1974, Ist die Kernfamilie universal?, S.330–331, verweist auf: Bronislaw Malinowski
(1929): The Sexual Life of Savages, New York. W. Reich (1972): Der Einbruch der
sexuellen Zwangsmoral, 3.Aufl. Köln, S.59ff.
98 Eickelpasch 1974, Ist die Kernfamilie universal?, S.331–332.