Matrilineare Gesellschaften - Institute for Advanced Studies

Regionalgebiet Afrika: Der ” matrilineare Gürtel“ 185
biete der südlichen Savanne zwangen die Jäger- und Sammlergesellschaften kaum
zu Veränderungen ihrer Lebensweise und erst nach 1000 n.Chr. übten sie einen
gewissen Einfluß nach außen aus. Es begann ein reger Tauschhandel zwischen den
Jägern und Sammlern mit den Bodenbauern: Fleisch gegen Werkzeuge, Tonwaren
und Getreide, aber auch Heiratsbeziehungen und Formen der Klientelschaft
entstanden. Wie Funde im nördlichen Zambia bezeugen, gab es ab dem 11. Jahrhundert
vier Formen von Steinwerkzeugen. Wie aber die Beziehungen der Jäger
und Sammler ausgesehen haben könnten, sind bis heute unklar und nicht belegbar.
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Die bevorzugten Siedlungsgebiete für den Bodenbau waren die fruchtbaren und
feuchten Flußtäler, das Hochland und die Waldrandgebiete. Zwischen dem 4. und
12. Jahrhundert gab es periodische Ansiedlungen um die Kalambo-Wasserfälle in
der Nähe des Tanganyika Sees. Häufige Wanderungen waren üblich und lösten
das Nahrungsproblem im südlichen Zambia wie auch in anderen Regionen. Über
die in diesen temporären Siedlungen wohnende Bevölkerung wissen wir nur, daß
sie Kupfer und Eisen kannten. Weiter im Westen, am Lualaba-Fluß, siedelten
Menschen, die heute als Sanga bezeichnet werden und eine reiche Metallverarbeitungstradition
Ende des 1. Jahrtausends besaßen. Der Kupferabbau und die Verarbeitung
schufen die Voraussetzung für den Handel. Die Sanga-Gemeinschaften
betrieben Bodenbau und breiteten sich in den fruchtbaren und tsetse-freien Gebieten
Zentralafrikas aus, vor allem über das fruchtbare Plateau des südlichen
Zambia. Im 1. Jahrtausend wurden die in Zambia lebenden Jäger und Sammler
von den Bodenbauern assimiliert und bildeten danach die Kalomo-Bevölkerung,
die aus der Dambwa Gruppe hervorging und die Kalundu Gruppe ablöste. 18
Der Nord-Westen von Zambia ist archäologisch kaum erforscht und für den Nord-
Osten und Zentralzambia kann angenommen werden, daß die Frühen Eisenzeit“-
”
Traditionen während des 11. und 13. Jahrhunderts durch die Späte-Eisenzeit“
”
der Luampa-Tradition ersetzt wurde. Nach Birmingham ist der aus dieser Zeit
stammende Stil der Tonwaren bei der Chewa-, Bisa-, Bemba-, Lala-, der östlichen
Lunda-Bevölkerung und anderen Gruppen heute noch gebräuchlich. Die
Tonwaren werden als einziger Stil der Luangwa-Tradition identifiziert und die
Verbreitung erstreckte sich über das Lusaka Plateau nach Moçambique, Malaˆwi,
an die Grenze Tanzanias bis nach Zaïre. Dieses weite Ausbreitungsgebiet – das
vom frühen 2. Jahrtausend in Zambia und wenige Jahrhunderte später bis nach
Malaˆwi reichte – läßt vermuten, daß es einflußreiche Gesellschaften gegeben haben
muß, die eine Spezialisierung der Frauen in der Tonwarenerzeugung einschließt.
Gleichzeitig wird angenommen, daß dieser kulturelle Einfluß nicht durch eine
” überfallsartige“ Immigration ausgelöst worden sein kann.19
Ab dem 12. Jahrhundert dürften die Kalomo-Traditionen durch eine neue ” Eisenzeit“-Tradition
ersetzt worden sein und dies geschah zur selben Zeit, als die
17 Birmingham 1977, Central Africa from Cameroun to the Zambezi, S.521.
18 Birmingham 1977, Central Africa from Cameroun to the Zambezi, S.522–525.
19 Birmingham 1977, Central Africa from Cameroun to the Zambezi, S.526–528.