Matrilineare Gesellschaften - Institute for Advanced Studies

Das Mutterrecht in der Evolutionstheorie des 19. Jahrhunderts 114
Röder, Hummel und Kunz beziehen sich auf Bachofen, der selbst im Vorwort
zum ” Mutterrecht“ anmerkt: ” Das vorliegende Buch nimmt keinen anderen Anspruch
in die Öffentlichkeit mit als den, der gelehrten Forschung einen neuen,
nicht leicht zu beendigenden Stoff des Nachdenkens vorzulegen.“ – Somit sei dieser
Prozeß bis heute nicht abgeschlossen. Insgesamt sind nach seinem Werk bis
1988 rund 1400 neue Publikationen, die sich mit dieser Thematik auseinandersetzen,
erschienen. 168 Danach ist die Wirkung, die Bachofen bis in die Gegenwart
ausübt, nicht zu unterschätzen. Die Rekonstruktion der Menschheitsgeschichte
ist weiterhin ein Thema im Zusammenhang der Geschlechterbeziehungen für folgende
Wissenschaftsbereiche geblieben: Rechtsgeschichte (z.B. Uwe Wesel), Alte
Geschichte, Klassische Philologie, Wissenschaftsgeschichte, Altertumswissenschaft,
Religionswissenschaft (Susanne Heine), Philosophie und Psychologie. Die
Ur- und Frühgeschichte hätte sich – so die drei Autorinnen – bisher an dieser
Diskussion aber nicht beteiligt, deshalb versuchen Röder, Hummel und Kunz sich
als Archäologinnen dem Thema zu nähern. Anscheinend glaubten sie wirklich,
anhand von Artefakten einen Beweis über das Vorhandensein einer mutterrechtlichen
oder – wie sie es nennen – ” mutterzentrierten“ Gesellschaft zu finden. 169
In der Aufzählung der Wissenschaftsbereiche fehlen aber – meines Erachtens –
zwei wesentliche Richtungen: Soziologie und vor allem die Ethnologie.
In der feministischen Literatur wurden und werden die Ursachen der Benachteiligung
der Frau intensiv und zum Teil kontrovers diskutiert. Einige vermutete
Gründe sind in der vorliegenden Arbeit bereits besprochen worden: biologische
Ursachen wie z.B. der Geschlechtsdimorphismus und Neotenie. In diesem Zusammenhang
verweisen die Archäologinnen auf Borneman, der zur Befreiung der Frau
folgendes schreibt:
Die politische Befreiung der Frau gelingt nur durch ihre biologische Befreiung
von ” Menstruation, Schwangerschaft, Verwundbarkeit der Mammae.
Ehe wir nicht alle drei beseitigt haben, kann es keine Gleichheit der Geschlechter
geben“. 170
Die Kritik trifft Borneman in noch stärkerem Ausmaß, da er sich mit seiner
Aussage auf ein Niveau begibt, daß eigentlich im 19. Jahrhundert abgeschlossen
hätte sein müssen. Er glaubte anscheinend, ebenso wie Bachofen, die bestehende
männliche Gesellschaftsordnung erneut als ” gegeben“ bestätigen zu müssen, ohne
auch nur im Ansatz die bisher dazu erschienene amerikanische Literatur wie
168 Röder et al. 1996, Göttinnendämmerung, S.26–27; beziehen sich auf Hans-Jürgen Hildebrandt
(1988): Das Matriarchat. Zur Geschichte und Struktur eines Problems, in: H.-J. Hildebrandt
(Hrsg.) Johann Jakob Bachofen. Die Primär- und Sekundärliteratur. Mit einem Anhang
zum gegenwärtigen Stand der Matriarchatsfrage, Aachen, S.175–191.
169 Röder et al. 1996, Göttinnendämmerung, S.27.
170 Röder et al. 1996, Göttinnendämmerung, S.66; zit. Ernest Borneman (1975): Das Patriarchat.
Ursprung und Zukunft unseres Gesellschaftssystems, Frankfurt am Main, S.527, 20, 543;
531.