Matrilineare Gesellschaften - Institute for Advanced Studies

Zusammenfassung
In der vorliegenden Arbeit wurde anhand von unterschiedlichen theoretischen
Ansätzen versucht, mögliche Erklärungen für das Entstehen von matrilokalen
und matrilinearen Gesellschaften zu untersuchen. Ausgangspunkt waren die Annahmen
der Evolutionisten des 19. Jahrhunderts und dabei vor allem Bachofens
” Mutterrecht“ (1861), der anhand von Mythen des Altertums die Rechtsstellung
von Frauen interpretierte. Er hatte, wie Uwe Wesel es nennt, selbst einen Mythos
geschaffen, der für lange Zeit, teilweise bis heute, weitergesponnen werden sollte.
Aber bereits Marianne Weber zeigte 1907 in ihrer Schrift Ehefrau und Mutter in
”
der Rechtsentwicklung. – Eine Einführung“ die Unhaltbarkeit der Hypothese eines
universalen ursprünglichen Matriarchats in der Entwicklung menschlicher Gesellschaften
– Matriarchat im Sinne einer Herrschaft von Frauen über den Rest“ der
”
Gesellschaft. Sie konnte auf eine gewisse Beteiligung der Frauen am öffentlichen
”
Leben“ verweisen und begründete dieses Phänomen mit einem Vatermangel“ –
”
wie sie es nennt, welcher verschiedene Ursachen haben kann: in allen Gesellschaften
gebe es Familien ohne Väter im Rechtssinn“, z.B. nach Scheidungen, Tod
”
oder auch aufgrund unehelicher Geburt, aber dies sei kein allgemeiner Zustand in
einer Entwicklungsstufe“, sondern zu allen Zeiten in der Menschheitsgeschichte
”
immer nur eine Randerscheinung gewesen. Für diesen Randbereich der Gesellschaft
nimmt sie eine Muttergewalt“ an und dadurch entstünden mutterseitige
”
Verwandtschaftsbeziehungen, die eine Nebenerscheinung des herrschenden Pa-
”
triarchalismus“ sei. 1
Marianne Weber hatte mit ihrer These vom Vatermangel“ im Prinzip nicht ganz
”
unrecht, ihr fehlte im Grunde nur eine überprüfbare Begründung dafür. Wie wir
bereits sahen, ist der Vatermangel“ sogar ein gravierenderer Faktor, als Mari-
”
anne Weber vermutete. Auf diesen Punkt wird später noch näher eingegangen.
Festzuhalten bleibt, daß Marianne Weber sowohl den evolutionistischen Standpunkt
ablehnte, als auch aufgrund ihrer historischen Forschungen keinerlei Anhaltspunkte
dafür fand, daß die Rechtslage von Frauen irgendwann einmal einer
” Gynaikokratie“ nahegekommen wäre.
Damit unterscheidet sich Marianne Weber sogar von – an Bachofen anschließende
– Interpretationen der letzten Jahrzehnte, in denen teilweise noch immer die
1 Siehe dazu in der vorliegenden Arbeit Seite 107: zur Erklärung des ” Vatermangels“ bei
Marianne Weber.
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