Matrilineare Gesellschaften - Institute for Advanced Studies

Regionalgebiet Afrika: Der ” matrilineare Gürtel“ 208
Allen Gesellschaften der Welt ist gemeinsam, daß es bestimmte Zeremonien für
den Übergang von einem zum anderen Gesellschaftszustand gibt (meist religiöse
Zeremonien z.B. bei Geburt, Heirat und Tod eines Individuums). In traditionellen
Gesellschaften wird diesen Übergangsphasen aber wesentlich größere Bedeutung
geschenkt. Wie wir noch sehen werden, sind in der besprochenen Region die
weiblichen Initiationsriten hoch organisiert.
4.4.1 Maskentraditionen und Geheimbünde
Nach Kubik könnten die Gründe für das Festhalten an den Maskentraditionen
durch die regionalen Gegebenheiten begünstigt worden sein. In den angrenzenden
Regionen, wie z.B. das ostafrikanische Zwischenseengebiet, der größte Teil
Ostafrikas und auch in Südafrika, sind keine Maskentraditionen vorhanden. Diese
Gesellschaften sind aber auch nicht nach matrilinearen Abstammungsgruppen
organisiert und bevorzugen virilokale Maritalresidenz. Als Gründe für das Fehlen
von Maskentraditionen könnten nach Kubik folgende genannt werden:
1. Es gab auch in diesen Gebieten Maskentraditionen, die aber durch den
Einfluß von Hirtennomaden aus dem nilo-saharanischen und dem afroasiatischen
Sprachraum – die eine bedeutende Migrationsbewegung ins
südliche Afrika ausgelöst haben – verschwunden sein könnten.
2. Die zwischen 1000 und 400 v.Chr entlang des nördlichen zentralafrikanischen
Waldrandes von Westen nach Osten vordringende bantu-sprachige
Bevölkerung bestand aus Gruppen, die innerhalb des sogenannten Bantu-
Nukleus in Ostnigeria und Westkamerun zur Zeit der Auswanderung keine
Maskentraditionen besaßen. Das würde bedeuten, daß die Maskentraditionen
überhaupt erst mit den späteren ” Migrationen oder Wellen kultureller
Diffusion aus dem südnigerianischen Raum langsam in das bantu-sprachige
Afrika eingeflossen“ sei könnten.
3. Eine Bevölkerungsexplosion in Katanga um ca. 1000–1100 n.Chr. könnte die
Wanderungsbewegung einerseits in Richtung Ostangola (Lunda/Cockwe-
Komplex), andererseits in Richtung des Malaˆwi-Sees bis ins Ruvuma-Tal
ausgelöst haben. Daraus bildete sich nach Adaption der eingewanderten
Bevölkerung das heutige Bild des matrilinearen Gürtels in Verbindung mit
den Maskentraditionen. 76
76 Kubik 1993, Makisi Nyau Mapiko – Maskentraditionen, S.59. Die Vermutung, daß zur Zeit
der Auswanderung die matrilineare Sozialordnung bereits bestanden hat, wäre nach der Hypothese
von Divale eher unwahrscheinlich und deshalb Punkt 3 der Aufzählung am ehesten
anzunehmen: Bevölkerungsexplosion – Massenmigration – Neuansiedlung, verbunden mit kriegerischen
Auseinandersetzungen – bevorzugte Uxorilokalität, bilaterale Deszendenz – externale
Kriegführung – matrilokale Residenz, matrilineare Deszendenz.